Felipe Quispe "el Mallku" en Asturias. (Es decir: El Cóndor mostró su inteligencia en Asturias.)

La presencia en el Congreso no es la más importante de las expresiones de nuestro movimiento.

Por vez primera en su larga y fecunda vida de luchador Felipe Quispe ha viajado al estado español.

Invitado por la oenegé y comité de solidaridad que lleva nombre impregnado de indigenismo rebelde, SOLdePaz.Pachakuti, el lider aymara ha pasado con brevedad de tiempo por algunas zonas del estado español, atento a las construcciones de tanto parecido arquitectónico a las de su país, sorprendido por la escasez de niños en las calles, inquieto por conocer detalles de las organizaciones, de los libros de historia, de las tierras de donde  hace cinco siglos llegaron los invasores a las tierras del Tiwantinsuyu..

El Encuenteo por la Vida, Resistencia y Sabiduría de los Pueblos Indígenas, convocó felizmente a otros fértiles representantes Indígenas, como el diputado de "tierras bajas" de Bolivia José Bailaba Parapaino, del Movimiento al Socialismo, como el responsable de internacional de la CONAIE de Ecuador, como Renilda Martinez de la Red de Mujeres Wayuu de Venezuela, como Prócoro Pascual indígena zapoteco representando al Consejo Indígena Popular de Oaxaca-México.  Y no pudo contar sin embargo (y fue denunciado en el evento) con otras y otros invitados a quienes la embajada española no aportó el visado para viajar, como es el caso de la ACIT Asociación de Comunidades Indígenas del Tolima de Colombia, o la Asociación Pachamama de Argentina, debido a que sus componentes eran de Perú...

Sin embargo la ciudad de Siero se ´contagió de la Sabiduría Indígena, con las aportaciones profundas y esparanzadoras de los representantes Indios, y con la lectura de otras aportaciones de colectivos que no tuvieron la plata para llevar en directo su voz y sus propuestas de Vida.

INtervenciones en la Universidad de Oviedo, en la Escuela de Trabajo Social, en un Instituto de Secundaria de Siero, y en el Local Cambalache con ocasión de reivindicar contenidos y simbolismo del Día Mundial de Lucha Campesina, fueron complementarias al Encuentro, así como las preceptivas visitas formales al Ayuntamientos y Parlamento Asturiano con sus respectivas autoridades.

Soldepaz: ¿porqué es la primera vez, porqué nunca antes habia estado en el país metrópoli de la colonización americana?

Felipe Quispe: Nosotros vivimos en nuestras Comunidades bastante aislados. Por otra parte somos pobres y los recuros no se disponen para viajes. Hemos estado visitando más a hermanos de Abya Yala, y puede ser que esta sea una primera incursión por estas tierras..

S: Sin embargo el viajecito va a ser muy corto, y no quiere prologarlo más días para visitar más lugares...

F: Mucho me gustaría, pero tenemos muchas obligaciones allá. Quisiera conocer el archivo de indias, tal vez pasar por lugares que hemos estudiado en la escuela formal, Puerto de Palos, Sevilla, tal vez las ciudades originarias de los invasores, de Pizarro, de Hernán Cortés..

S: ¿y hacer un acto de desagrabio en Puerto de Palos?

F: Sí tal vez haga falta. Pero sí queremos conocer mejor los motivos que llevaron a tanto presidiario español hacia las tierras de nosotros..

S: y le gusta el paisaje que ve?

F: Sí es lindo, este verde asturiano, hay mucho parecido con zonas de nuestra tierra, las casitas se parecen a las que nosotros tenemos, pero ustedes tienen muchas carreteras y van muy deprisa..

S:¿cómo les tratan en el parlamento de Bolivia?

F: Es la primera vez que nos presentamos, y conseguimos 6 diputados. LLegamos de buena fe para presentar y defender nuestras propuestas. Entregamos unas hojitas sagradas al presidente del Congreso y hablamos en nuestra lengua porque es nuestro derecho. Pero encontramos agresividad, desprecio. Nos insultan en la prensa, nos ponen calificativos feos. Pero nos hacemos respetar

S: ¿Tienen oficinas dentro del Congreso?

F: Sí tenemos. Las oficinas de los diputados del MIP, pero son muy insuficientes para atender las demandas. Entonces nosotros también recibimos en las oficinas de la Central Campesina, porque para muchos de nuestros hermanos es muy dificultoso llegar hasta el Congreso, donde hay excesivo control, policias, demasiadas normas y registros y siempre ha sido el bunker de los blancos.

S: ¿y dedican muchos esfuerzos al parlamentarismo?

F: Dedicamos sí, nos lleva tiempo. Pero en estos pocos meses ya hemos visto cuantas limitaciones tiene. No se avanza nada, hay muchos privilegios para los blancos, se engaña mucho, se promete,  se divaga..Para nosotros el brazo parlamentario es uno, no más. No el más importante. Al lado tenemos otros, como la movilización, para conseguir que nos oigan, para conseguir que la voz de las comunidades tenga eco, y no descartamos tampoco otro tipo de luchas, como la militar si es necesario.

S:Por movilización entienden..?

F: Las comunidades del Tiwantinsuyo están acostumbradas a convocar cortes de carreteras, bloqueo de caminos....eso viene de la tradición, de las sublevaciones de Tupac Amaru, de Tupac Katari. El referente del cerco a la ciudad de la Paz siempre está presente, y con frecuencia lo hemos hecho, porque no hay más remedio..

S:Tupac Katari, Bartolina Sisa, Kurusa LLave, son referentes inedudibles de sus Comunidades?

F: Son nuestros héroes, fueron descuartizados sus cuerpos por el imperialismo español, pero sus augurios, su lucha de liberación perdura en todos nosotros.

S: Y con el referente de Tupac Katari usted entra a formar parte de un grupo guerrillero?

F: Ese ciclo no debe darse por concluido. Fui detenido muchas veces. En el 92, cuando España celebraba sus fastos de los 500 años yo estaba en la cárcel.

S: Y fue torturado exhaustivamente..

F: Sí.

(Felipe Quispe no lo dice pero en esos días fue golpeado con palos y fierros, colgado de la cabeza, sometido a la picana eléctrica. Le destrozaron los oidos con alambres, le pusieron bolsas de plástico en la cabeza..)

S: En esos largos 5 años de prisionero político (con el gobierno del MIR de Paz Zamora) también aprovechó para estudiar..

F: Mi Comunidad siempre me encomendó estudiar. Y entonces aproveché para hacer el bachiller e iniciar en la Universidad, en Historia..también estuve un año en Cuba y aprendí y estudié más cosas..

S: En su elección como secretario de la CSUTCB (consonantes que significan Confederación Sindical Unica de Trabajadores Campesinos de Bolivia) su propuesta más que campesina es la de representante de la nación aymara..?

F: Las Comunidades aymaras y muchas quechuas consideran que deben hacer oir sus reclamos en varios frentes. En la Confederación tenemos ese espacio. Ahora en el parlamento también.

S: Ustedes tienen diferencias con el MAS de Evo Morales..?

F: Hay algunas diferencias y hay muchas coincidencias. El hermano Evo consideró que no estaba preparado todavía para ser el presidente de la república cuando en la segunda vuelta, en el Congreso hacian falta alianzas. El díjo que no buscaba alianzas. Nosotros le ofrecimos todo nuestro apoyo. Es dificil saber los resultados, pero también es imprevisible si por esa via de los votos se presentará otra oportunidad histórica como esta.. Nosotros solamente tenemos diputados indígenas,  el MAS tiene y admite diputados y dirigentes mestizos y blancos, y puede ser que el hermano Evo se haya sentido rodeado de algunos politicos tradicionales oportunistas, cuando la fuerza principal del MAS radica en los campesinos, indígenas en su mayoría, organizados..

S: la masacre de Febrero en la Paz..

F: hubo mucha espontaneidad, mucha improvisación, y faltó liderazgo del movimiento de repulsa a las medidas del gringo "Goni", el presidente designado por la embajada gringa..

S: comparten con otros hermanos latinoamericanos la referencia del Pachakutik: ¿tienen idea de una internacional Pachakutik?

F: Los hermanos del ECuador aquí presentes, por ejemplo, y también en Perú se está formando...Sí, consideramos que hace falta construir una red, una coordinación. Desde la diversidad, pero con cierta claridad de que no vengan a imponernos normas mestizas o blancas: las alianzas con esos sectores son muy necesarias, pero deben ir por fuera, separadas de nuestras propia organización indígena, que por el momento debe asentarse sobre las bases de las Comunidades.

S:¿quiere eso decir que no van a tener representación en toda Bolivia?

F: Nuestra fuerza  va a seguir estando más en el altiplano. Pero el Tiwantinsuyo también tuvo allí su raíz y su fuerza y su sabiduría.

Tenemos también organización en zonas bajas, en otras provincias, pero de momento todos nuestros diputados son del altiplano..

S: Ustedes han invocado en este Envcuentro a los cerros, a los ríos, al Sol ,  la Luna ,  la Tierra ..¿es también la tradición comunitaria?

F: los Pueblos  a los que les han puesto el nombre de Indios, de Indígenas, porque Colón se equivocó de lugar, los Pueblos que yo conozco todos comparten y se relacionan con estos elementos vivos. Para nosotros la Madre Tierra es consustancial con cualquier celebración, ceremonia o actividad respetuosa. Ustedes tal vez puedan comprar y vender y estropear la tierra, pero para el mundo indígena eso carece de sentido porque no se puede comprar vender o maltratar a la mámá.

Si nosotros ceremoniamos, conversamos, mientras pichcheamos la hojita sagrada, la hoja de coca de nuestros antepasados, la cual al ser usada de forma intespectiva por el hombre blanco le ha vuelto idiota . Pero para ello han necesitado adulterarla, echarle acido sulfurico, acetona, gasolina, es decir maltratarla y convertirla en otra cosa.

Esa violencia es la misma que sufren nuestras comunidades por parte de la civilización llamada occidental, esa es la historia de la llamada Bolivia, impuesta en el republicanismo, y que choca con la historia del Tiwantinsuyo que no tenía esas fronteras..

S: Entonces ustedes no comparten la idea de Bolivar?

F: La idea de Bolivar tal vez era buena, una gran nación americana. Pero su fuerza no la estimó suficientemente en los Pueblos Originarios, en la Diversidad Cultural, en las Historias de Rebeldía y Lucha, no solamente contra el invasor español.

Y a su decrepitud y muerte,  de las ideas de Bolivar surgieron las divisiones en estados artificiales, y dentro de ellos se atacó con saña a los pueblos indígenas, a vecas incluso más de lo que habían hecho los españoles.

Por eso la idea histórica de la unión de naciones originarias sigue teniendo vigencia y plenitud, por eso la bandera de la whipala congrega a tantos pueblos. Nosotros en el parlamento no cantamos el hinno nacional porque sentimos que no respeta a las naciones originarias.

Felipe Quispe fue nombrado "El Mallku" por las Comunidades. Es decir autoridad basada en el significado del Cóndor, del Espíritu de la tierra, de mucha mayor relevancia que un acta de diputado nacional.