Pueblos Indígenas: 500 millones de personas, 5000 lenguas y el 95% de la diversidad cultural del planeta..

¿porqué el 9 de agosto?

La fecha fue tomada en la ONU, con buena voluntad, por el inicio de una de sus sesiones, relativa a Pueblos Indígenas. Un motivo como otro cualquiera, pero tal vez significativo de que muchos Pueblos Indígenas no se identifiquen mucho con la fecha, mucho más en tanto no hayan visto resultados palpables, sino más bien postergaciones en las decisiones.

Hace 26 años.

Diversos representantes indígenas se dirigieron en Rotterdan para denunciar a sus gobiernos , en la ONU mostrando el racismo, el etnocidio , genocidio y la discriminación sufrida por muchos Pueblos, y de resultas de ello se reunió en 1980 el Cuarto Tribunal Russell que emitió importante pronunciamiento sobre Derechos de los Pueblos Indígenas de las Américas.

El Decenio. Más adelante, en Naciones Unidas se tomó una decisión más seria en apariencia: Declarar el Decenio de las Poblaciones Indígenas, diez años en los que gobiernos y organizaciones trabajarían en la promoción de los Derechos y aprobarían una Declaración Universal de los Derechos de los Pueblos Indígenas.. reconociendo que los derechos Universales, en el caso de los Indios, no estaban reconocidos, ya que no se los trata como Pueblos, sino como minorías en sus países, y en la mayoría de los casos se los invisibiliza..

Otro Decenio. Sin embargo la tarea no se cumplió, la Declaración sufrió zancadillas por parte de los gobiernos, y pasaron los diez años con escasos avances…por decirlo de manera suave. La salomónica decisión fue declarar otro Decenio, con fines similares..

¿20 años para reconocer? La paciencia y resistencia de los Pueblos Indígenas se pone una vez más a prueba. ¿en verdad hacían falta veinte años para asumir derechos tan elementales? ¿por qué se confrontan tan visceralmente esos Derechos con los intereses de las empresas transnacionales?

Este año 2006: No obstante este año la Declaración ha tenido avances. Ha sido parcialmente aprobada en Comisión, y se tiene la esperanza (?) de que la Asamblea pueda finalmente aprobarla.

Neoliberalismo contra Derechos.

Algunos "usos y costumbres", o formas consuetudinarias de autogobernarse los Pueblos Indígenas, chocan frontalmente con los dictados neoliberales:

La vida comunitaria es la oposición más radical al individualismo de las politicas impuestas por las empresas.

La decisión colectiva ancestral de que la tierra no se compra, no se vende, hay que respetarla y cuidarla, es la negación más sencilla del mercado supuestamente todopoderoso.

ALCAs, TLCs para imponer los intereses de las empresas.

Eso explica el rechazo frontal de los Pueblos Indios a los tratados impuestos desde el imperio, y todas las consultas realizadas han mostrado ese rechazo colectivo.

Barbarie frente a Cultura

Allá donde se han aplicado, por ejemplo el TLC entre EEUU, México y Canadá, en 1994, han sido el mejor ejemplo de la destrucción de Culturas, riquezas naturales, desastres sociales. Y sino que se lo pregunten a los indígenas mexicanos..

Lucro y destrucción frente a Amor a la Tierra, a la Pachamama.

Intereses muy peculiares de las empresas, (la explotación irracional de los recursos naturales estratégicos, como son los hidrocarburos, las minas, la biodiversidad, la madera, el agua y los conocimientos ancestrales de los pueblos indígenas. ) trasladados a leyes impuestas, que no pueden ser entendidas de manera ninguna en una mentalidad donde lo colectivo es prioritario, y donde el respeto a la naturaleza es la esencia de la Vida.

Uribe un 7 de agosto.

Este año, Uribe Vélez vuelve a tomar posesión como presidente de Colombia, tras cuatro años que han supuesto un incremento de la destrucción de organizaciones indígenas, sociales, sindicales.

Cuatro años de legalización paramilitar, de fumigaciones de la Selva, de asesinatos de sindicalistas, indios, campesinos, religiosas, estudiantes, defensores de derechos humanos. 4 años de robo de tierras, que ahora se legalizan con una ley de impunidad que supone el reconocimiento de estatus político de la narcomafia, la más grande operación de legalización del robo a punta de balas y motosierras, en vez de meter en la cárcel a sus autores por sus crímenes horrendos.

Uribe y Repsol atacando al Pueblo U´WA.

Uno de los muchos Pueblos que sufren la arremetida del gobierno es el U´wa, en cuyo territorio hay petróleo, que ellos consideran la sangre de la tierra y rechazan su explotación: la OXI-Occidental se ha retirado ante las importantes movilizaciones, y la amenaza de suicidio colectivo del Pueblo U´wa , y ahora ha sido sustituida por la "española" Repsol, que tiene planes que implicarían el extermino de este valeroso Pueblo, tan respetuoso de la Madre Tierra.

¿Suena fuerte lo que aquí se dice?

Pues piensen que no es más que la punta del iceberg de una expoliación de recursos difícil de medir en toda su magnitud.

Piensen que la realidad es mucho más dura aun, para la Vida de los Pueblos Indios, en Colombia y en el resto del mundo.

Frente a ello hace falta defender las propuestas

Que tienen que ver con la solución política y negociada al conflicto político, social y armado que sufre el pueblo colombiano.

Hay que exponer la negación y el rechazo a que el gobierno español se involucre más en la guerra, como puede ocurrir con los 250 millones de euros entregados a Uribe, o con los contratos de venta de armas, o con la proyectada destrucción de cientos de miles de Has de Bosque para sembrar palma africana, expulsando a los indígenas que allí viven.

Hace falta promover la investigación judicial y parlamentaria a las empresas españolas para que no supediten las violaciones a los derechos humanos al robo de los recursos en Colombia y el Latinoamérica.

Bolivia, la Constituyente.

Además de las propuestas indígenas novedosas que siguen proveniendo de Chiapas, de Ecuador, de Perú...es posiblemente en Bolivia donde la resistencia y rebeldía Indígenas han logrado mayores frutos aparentes: la presidencia de Evo Morales, las elecciones a Constituyente y el inicio de discusión de nuevas Leyes Mayores donde los Pueblos Originarios tengan su protagonismo, constituyen la mayor esperanza del momento.

"El exterminio de los pueblos indígenas de América es una pregunta que nos acecha en el viento: ¿porqué permitimos que esto ocurriera, porqué sigue ocurriendo?" (Nelson Mandela).

Alto al Saqueo y al Etnocidio.

Los pueblos indígenas siguen resistiendo organizados, afianzados en sus territorios ancestrales, en su unidad cultural y en la búsqueda de la autodeterminación. Son pueblos viables, inteligentes, sensibles, que proponen una reconciliación donde occidente abandone la arrogancia, el racismo, y respete el derecho de los indígenas a existir en sus territorios y con sus culturas.

Invitan a compartir la idea de fundar sociedades basadas en el respeto a la vida y a la naturaleza, en los valores de lo colectivo, la pluriculturalidad y la espiritualidad.

Al recordar que todo ser humano al recibir la vida está obligado a preservar la vida de todos los seres, animales y plantas, recordamos que América entró al 6º siglo de etnocidio y que el asunto pendiente de los pueblos indígenas es hoy también un asunto global, que cuestiona a un capitalismo egoísta, etnocéntrico, que pretende imponerse sin consideraciones con un mundo pluricultural, aplastando otros valores.

¡Y La Guerra!

Del arcabuz y la espada, a los fusiles, tanques, bombarderos de bombas inteligentes y grupos de paramilitares van muchos años, pero pocos cambios de fondo. Cinco siglos después se sigue justificando y empleando la guerra, la violencia como la vía expedita para vencer la resistencia indígena, campesina, negra y popular .

El Plan Colombia pretende proteger los privilegios de los terratenientes criollos y limpiar el camino de gente sobrante, es decir indígenas, campesinos, negros, sindicalistas, opositores, que estorban a los intereses norteamericanos.

La guerra es el elemento más cruel del neo colonialismo en Colombia, pues bajo la excusa de combatir el narcotráfico se expulsa violentamente a los campesinos de sus tierras y despoja a los indígenas de sus territorios.

El Compromiso:

Los pueblos occidentales están llamados a asumir la PLURICULTURALIDAD, a superar el racismo escondido en prácticas etnocéntricas, a reconocer que los valores de occidente (el desarrollo, el mercado, el crecimiento económico, la ganancia, la propiedad privada, la democracia representativa, la explotación intensiva de la naturaleza...) no son los únicos, ni deben ser siempre los principales pues existen otras culturas, otros valores que sobreviven y tienen derecho a existir y a negociar como iguales con otros pueblos.

Es muy importante que la ciencia haya avanzado al punto de comprender gran parte de la racionalidad, las lenguas, la cosmovisión, las culturas indígenas.

Estos aportes y la solidaridad ayudarán a establecer nuevas formas de relación intercultural que ayude a los indígenas a hacer frente a la violencia histórica y a la incomunicación.

Los pueblos y personas del mundo están llamadas a la solidaridad con los Pueblos Indígenas y pueden contribuir luchando contra el racismo, denunciando el etnocidio, acompañando las reivindicaciones de los aborígenes que reclaman su derecho a existir.

Los pueblos indígenas comportan valores que serán muy útiles para una sociedad del futuro guiada por valores como el valor de lo colectivo, la autodeterminación, la justicia, la equidad, el respeto a la naturaleza y a la vida.

Hace falta seguir presionando a la ONU para que apruebe la Declaración sobre Derechos de los Pueblos Indígenas .

El etnocidio continúa. En esta segunda colonia cruel, existe el riesgo para los Pueblos Indígenas de ser exterminados. Frente al genocidio se acude a un principio de justicia universal que permita procesar a los empresarios y gobiernos por sus barbaridades.

El camino para rechazar la guerra y el imperialismo pasa por reconocer el conocimiento ancestral que es acopio de vida, lectura de sueños, forma armónica de vivir con la naturaleza y con los demás seres vivos.

La lucha y la resistencia indígena como los temas de territorio, vida, autodeterminación, son temas globales, no son simples "asuntos tribales" a tratar en la agenda del asistencialismo.

Como el hambre que no se estudia, se siente, decimos que es prioritario mantener la soberanía alimentaria de los pueblos indígenas y mestizos. La lucha no es sólo por sus derechos; desde la cultura indígena la resistencia incluye a todos los seres vivos del planeta.

Como el conocimiento no todo se escribe, luchan por una escuela que enseñe a vivir, a resistir, a liberar el conocimiento oculto, olvidado, y el apropiado por algunos para venderlo como propiedad privada.

No se pide sólo solidaridad: se pide lucha conjunta contra el poder imperial, contra la globalización que llega a nuestros territorios con máscara de desarrollo y zarpazos neo coloniales.

Y como la lucha es por la Vida, estamos contra la guerra en Iraq, Palestina, en Líbano, en Colombia... guerras que amenazan pueblos, culturas, biodiversidad y al planeta mismo.

Se lucha por la vida que nace de la tierra, madre cuna y tumba común.

Se necesita una lucha conjunta, compresión, generosidad, decisión de seguir intercambiando ideas, luchas, esperanzas.

En la defensa de los Derechos y Cultura Indígenas.

Territorio, Dignidad y Vida.

Por la aprobación de la Declaración Universal de los Derechos de los Pueblos Indígenas.

Soldepaz.Pachakuti.

Colectivo de Refugiados Colombianos en Asturias Luciano Romero.

Picu Rabicu.