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Mayaki
Grupo de Soldepaz.Pachakuti a Bolivia. octubre de 2005. entrevista con josé de mirtenbaum José de Mirtenbaum, Doctor en antropología, profesor de sociología, Universidad de Santa Cruz. La revolución del 52, siendo un referente muy claro de la historia y del presente de Bolivia, quedó inconclusa. Ahora hay un despertar del deseo democrático de participar. Lo que quedó incompleto de la conjunción del ayllu con la lucha campesina, lo que confluye en los movimientos sociales, juntas vecinales coordinadoras del agua y la vida, el movimiento indígena etc. Ahora hay un momento muy interesante para nuestro país. Complejo e interesante, donde si se actúa con lógica, podemos dar al mundo una lección de democracia inteligente. Es extraño, pero Sánchez de Losada logró consolidar el modelo municipal, o sección municipal toledano. Con la Ley de Participación se estimuló a la gente a participar en la resolución de sus problemas; claro la trampa es que sólo un 20 % de los impuestos van para el municipio, y con eso debe resolver todo (el 5% por ejemplo va para las Universidades). Este planteamiento se une a la Cultura Originaria de administrar lo público colectivamente. Luego están las Juntas Vecinales, que distribuyen y controlan... y eso ha servido para democratizar. Después llegan los temas mayores: la guerra del agua en Cochabamba en el 2000, donde la población organizada se rebela contra la empresa extranjera que se había apropiado del agua potable y del agua de riego, y hace salir a la Bechel. Después un proceso similar con Aguas del Illimani, en El Alto... Es decir, hay un despertar democrático de calidad. El tema del gas, por ejemplo: en sólo un año toda la población ha aprendido qué significa, el porqué de la explotación, la importancia de la nacionalización. También quedó pendiente la reforma agraria. Y de ahí surgen los movimientos nuevos de lucha por la tierra y el territorio. Sucre, el Mariscal, se dio cuenta de la fortaleza de los Pueblos Originarios. Por eso hizo de Bolivia un país colchón o puente en medio del continente. La confrontación entre Evo y el Mallku es cultural: Evo es un indígena que ha perdido sus raíces. Quispe es un intelectual indígena. Evo tiene, (o debe tener) alianzas diversas, que desnaturalizan o cambian el sentido inicial de su tradición sindical. (Evo es una criatura de Filemón Escobar, un gran líder sindical). El Mallku , por edad y por la lucha, está investido de autoridad moral desde las comunidades. Evo tiene una gran intuición política, con poca preparación académica ha sabido captar y canalizar temas trascendentes y ha sabido liderar procesos. Las propuestas aymaras, en cambio son de más largo alcance. Hay menos prisa por lo coyuntural. Es impensable, pues, que Quispe pudiera estar aliado o bajo el mando de Evo. La salida al mar se dará, porque es un interés estratégico de Brasil, y aunque exista terror en Chile, al final tendrán que negociar. Tenemos un país con muchas posibilidades. Con gente muy jóven, y con solo 9 millones de personas, con espacio suficiente.. La Constituyente ha cobrado fuerza en buena parte de la gente, que ya sabe qué es y para qué sirve, que no va a resolver todo, pero que sus temas centrales van a ser Gas y Tierra. Y la Tierra va a superar en importancia y en dureza al gas. Después está el ordenamiento territorial, cuántos departamentos debe tener Bolivia, cuál la forma de distribuirse la administración... Un tercer tema de la Constituyente serán los Derechos. La ampliación de los derechos. Incluidos los sexuales. Ahora bien: ¿podemos ponernos de acuerdo los bolivianos para que la nueva Constitución contemple esos temas, y para que después se cumpla? Esa es la incógnita: cómo ponernos de acuerdo para doblarle el brazo a la oligarquía. En este caso de manera pacífica ¿pero si no se pudiera así? Podemos dar una lección histórica: o mostramos esa democracia desarrollada e inteligente, o nos dejamos seducir por los espejitos del neoliberalismo. Claro, para defender lo último están los 4 jinetes del Apocalipsis de Bush: no quieren soltar ni el agua, ni el gas, ni el petroleo, ni el control de la Biodiversidad.. Con todas las limitaciones tenemos un movimiento social grande, fragmentado sí, pero fuerte, decisivo. Los cruceños son descendientes de conversos, a los que la colonia dió tierras para colonizar y exención de tributos. De ahí la negativa a pagar impuestos. También deriva de ello el latifundio. Pero existen algunos empresarios demócratas, empresarios productivos, podríamos decir de la tradición calvinista. Otros son rentistas y perversos: pretenden mantener sus privilegios aun a costa de una guerra civil. El aymara aporta la ética de la esperanza. Ellos quieren salir de la pobreza. Aspiran a vivir bien, pero no enriquecerse. Es un Pueblo muy trabajador y muy ceremonioso-festivo: su deseo sería tener 4 meses de fiesta al año, y los otros ocho meses trabajando intensamente.. ...con esos elementos deberiamos construir el nuevo país.. Hemos conformado un equipo de intelectuales activos, con propósitos, críticos, para acompañar a los movimientos sociales.
5/10/05 |
