En el mes de Marzo una Delegación
Asturiana viajó a Colombia.
http://www.pachakuti.org/textos/hemeroteca/2006_1/colomb_veeduria_7.html
http://www.pachakuti.org/textos/hemeroteca/2006_1/colomb_veeduria_4.html
http://www.pachakuti.org/textos/hemeroteca/2006_1/colomb_veeduria_5.html
Y
de esta visita surge un Segundo
Informe, que se presenta a los parlamentos
asturiano, español, europeo, así como colectivos
sociales, gobiernos y a la ONU.
Tras un arduo trabajo de sistematización de los numerosos
y muy graves testimonios recibidos en directo por la Delegación,
habrá disponible una versión en papel, y otra
audiovisual.
Las fechas previstas de presentación son:
22 de mayo. a las 11. Rueda
de prensa en La Axencia Asturiana de Cooperación. (calle
Uría 10-7ª-Oviedo)
22 de mayo a las 12, con todos los Grupos Parlamentarios de
la JGP.
24 de mayo en el Congreso de los Diputados, con los 8 Grupos
Parlamentarios, a las 12 hrs. Madrid.
24 de mayo, a las 19 horas, con la CEAR, presentación
pública en la Sala de Conferencias de CEAR (calle G.
Perón 32 , metro Bernabeu) de Madrid.
25 de mayo, en el Club de prensa de LNE, a las 19 hrs , Oviedo.
En este último caso la actividad contaría con
la participación de:
-Rafael Palacios, director de
la Axencia Asturiana de Cooperación.
-Jefferson Orejuela, "Alí", artista popular,
estudiante y lider juvenil afrodescendiente de la Comunidad
de Autoterminación, Vida y Dignidad del Cacarica, CAVIDA,
-Danilo Rueda, de la Comisión Intereclesial Justicia
y Paz,
-Javier Orozco, coordinador del Programa Asturiano de Protección
a Víctimas de Violaciones a los ddhh en Colombia.
Entrevista
a Jefferson Orejuela de Cararica, Colombia
http://www.gara.net/idatzia/20060509/art163450.php
Jefferson OREJUELA | Activista en la comunidad de Cacarica
(Colombia)
«Trabajamos para que no se olvide
el sufrimiento causado por la guerra»
Organizado por PTM-mundubat y Askapena,
el fin de semana tuvo lugar en el Palacio Miramar de Donostia
un foro sobre el conflicto de Colombia. Los protagonistas
fueron sus gentes, mujeres y hombres que están luchando
en diferentes movimientos sociales y comunidades de resistencia.
GARA entrevistó a uno de ellos.
Este activista colombiano relata las graves violaciones de
derechos que sufren cada día los ciudadanos de a pie,
especialmente por parte del Gobierno de Uribe y de los paramilitares
que éste apoya.
-¿Cuál es el problema de Colombia?
Los medios de comunicación y el presidente Alvaro Uribe
afirman que el conflicto de Colombia es del terrorismo, de
los grupos insurgentes y del narcotráfico. Sin embargo,
la realidad que se vive allí es muy diferente; el conflicto
está basado en la destrucción de los pueblos,
de la gente que reclama los derechos. Las comunidades que
resisten son oprimidas. El pueblo que reivindica sus derechos
es torturado y asesinado.
-¿Qué papel juegan los paramilitares?
Son la mano derecha del Gobierno colombiano, nacen para realizar
el trabajo sucio que no puede hacer el Ejército. Masacran
y desplazan porque el Gobierno tiene intereses en nuestros
territorios y no ha podido acabar con las comunidades a través
de sus propuestas y leyes. En el año 1997 el Ejército
y los paramilitares nos obligaron a desalojar el territorio.
Han asesinado a 86 personas de nuestra comunidad. A uno de
ellos, a Marino López, le cortaron la cabeza y jugaron
con ella a fútbol delante del pueblo. Tras permanecer
tres años en el departamento de Antioquía, regresamos
a nuestro territorio, al Bajo Atrato del departamento de Chocó,
ya que un campesino sin tierra es un campesino muerto. Entonces,
iniciamos un proceso de negociación con el Gobierno.
-¿Cuáles son sus demandas?
Una es la titulación del territorio, porque hoy el
20% de la tierra de Cacarica está en manos de paramilitares,
empresasS¹ Proyectos del Gobierno, como la carretera panamericana
y el canal interoceánico, se realizan en nuestras tierras.
En otra comunidad organizada del Bajo Atrato, en Jiguamiandó,
en el 10% de la superficie se ha sembrado palma africana de
forma ilegal. En la comunidad de la cuenca del río
Curvaradó, se ha implantado este cultivo en el 70%
del territorio, después de desplazar y asesinar a su
gente.
-¿Por qué se oponen al cultivo de la
palma africana?
Porque las comunidades en resistencia sabemos que la palma
es uno de los productos que esteriliza la tierra para siempre,
y nos oponemos a esos proyectos. En el Bajo Atrato ha habido
alrededor de 1.200 muertos debido a esta siembra. El Gobierno
defiende a las multinacionales que están implantando
los cultivos en nuestros territorios, y lo hace a través
de paramilitares, militares y policías. Estos asesinan,
desplazan y torturan para que las empresas sigan cultivando.
-¿Cuáles son sus mecanismos de defensa?
Para hacer frente a todo eso, nosotros, como comunidad de
resistencia, nos relacionamos con otras comunidades de Colombia
que tienen la misma problemática. También tenemos
hermanamientos con muchas organizaciones de otras partes de
Latinoamérica que viven sucesos terribles: el Movimiento
de los Sin Tierra (MST) en Brasil, la gente de Chiapas y Guajaca
en México, las Madres de la Plaza de Mayo en Argentina,
los de El SalvadorS¹ Un mecanismo de resistencia que hemos
planteado en nuestras comunidades es un proyecto de educación
propia que significa que los profesores que orienten a los
alumnos sean de las mismas comunidades. Al Gobierno colombiano
le interesa mandar profesores que enseñen a los niños
cómo destruir el territorio, cómo acoger los
proyectos del Estado, cómo vincularse al Programa de
Seguridad Democrática que tiene el presidente ahora.
Sabemos que la lucha que hemos emprendido es bastante dura.
No obstante, los territorios que nos dejaron nuestros abuelos
que ya han caído en la guerra no se pueden entregar
de la noche a la mañana. El reto que tenemos es cómo
enfrentarnos al Estado colombiano, cómo defender la
vida y el territorio. En mi comunidad han caído 86
personas en esta guerra y no sabemos cuántas más
pueden caer. Hoy estoy aquí compartiendo la experiencia
que vivimos, y mañana puedo ser asesinado.
-Pero habrá esperanza...
Hay unos niños formados por la propia comunidad y que
son ellos los que van a seguir el camino. Es importante señalar
que luchamos por todos los habitantes del planeta porque se
está destruyendo la naturaleza y eso puede causar mucho
impacto en todo el mundo.
-También expresan esta situación a través
de la música.
Hacemos música tradicional de Chocó, rapS¹ Nuestras
canciones no sólo expresan lo que estamos viviendo,
sino la alternativa que tenemos para el futuro. En medio del
dolor y del llanto podemos expresarnos a través de
una canción. Formo parte de un grupo de rap, y hemos
tenido la posibilidad de difundir nuestra alternativa por
medio de los discos. Llevo unos meses en Catalunya haciendo
visible la problemática de Colombia y dando a conocer
nuestra música, y en setiembre pensamos realizar una
gira en el Estado español. Esa es la idea, aunque sabemos
que es difícil, que en esta lucha que tenemos van a
caer cantidad de personas. Como decimos en una canción,
no importa que muramos nosotros si la gente que queda continúa
luchando. Nuestro grupo se llama “Los Renacientes”,
nace a raíz del sufrimiento, y su base son unas letras
sociales que ofrecen información e invitan a la reflexión.
Trabajamos para que no se olvide toda la problemática
que vivimos, los desplazamientos y muertes que ha causado
la guerra. Creemos que la música, además de
ser un modo de expresión, sirve para animar a la gente
que está resistiendo.
-¿Podría cantar alguna de sus canciones?
«Hay tanta guerra en mi país que el pobre tiene
que morir/ hay tanta guerra en mi país que el pobre
tiene que morir/ situaciones injustas que me han atado a vivir
con el dolor en el pecho clavado/ hermanos seréis amados
y además nuestros hermanos que una corriente maligna
los ha matado/ campesinos entre hermanos que hemos pensado
dejar que lo que nos han hecho quede burlado/ niños
en las calles, padres sin empleo, Dios mío, tú
eres nuestro consuelo/ danos energía para hacer la
pelea, y que la injusticia quede tras las rejas/ ya estoy
cansado con la crueldad hacia el campesino y toda la impunidad/
yo lloro y digo lo que está pasando, lo digo cantando,
estoy reflexionando». -
