De la invasión colonial a la verdadera independencia y libertad.

Los Pueblos Indígenas 514 años de Identidad, Resistencia en Dignidad y en Camino a Recuperar el Poder.

Canada,11 de Octubre 2006

Rosalía Paiva

Por lo general, antes de la conquista de América, el conquistador hacía suya la cultura del conquistado, al mismo tiempo que enriquecía la de éste. Todo lo contrario ocurrió en América, el conquistador y el conquistado se presentan como oposiciones cerradas, imposibles de sintetizar. El conquistador no quiere ser asimilado, pero tampoco asimilar. Busca imponerse manteniendo su propia identidad, no quiere ser identificado con los hombres y pueblos que ha sometido. Los conquistadores ibéricos trataron de imponer su cultura y de extirpar la aborigen, ya que era vista como "demoníaca".

Al llegar el invasor ibérico a Abya Yala (America)con toda su maquinaria bélica y su ideología despectiva de pseudosuperioridad, comienza a construir al "indio" como ser inferior, bárbaro.

Los europeos no pudieron desarraigar la cultura aborigen, pese a que destruyeron templos, dioses, diosas y otras expresiones culturales. Debido a este fracaso, se planteó otra estrategia: la cristianización por ello intentaron buscar una justificación filosófica y moral para la conquista. La encontraron en Aristóteles que decía: "Algunos seres desde el momento en que nacen, están destinados, unos a obedecer y otros a mandar". Según esta visión, no todos los hombres son iguales, sino distintos por naturaleza. Aristóteles afirmaba: "La naturaleza... hace distintos los cuerpos de los hombres libres y de los esclavos, dando a éstos el vigor necesario para las obras penosas y haciendo a los primeros incapaces para los trabajos duros". O sea, que los indios sabían hacer, estaban capacitados, pero no sabían cómo; quien se lo debía decir era el europeo.Ante todo esto, la iglesia católica creía que los errores paganos debían ser desarraigados y la verdad cristiana impuesta a toda costa. Hubo numerosos teólogos, como Juan Guinés de Sepúlveda, que estuvieron de acuerdo con la conversión forzada de los indios, mientras que otros como Bartolomé de Las Casas, sólo aceptaban la persuasión como único medio para la evangelización. Pero nadie reconoció en aquella época el derecho de los indígenas a mantener su propia religión.

Juan Guinés de Sepúlveda decía que los indios no fueron creados por Dios y que no son personas ya que viven fuera de la "ley natural", debido a su comportamiento. Dicha ley establece que lo perfecto domina a lo imperfecto, por lo que, la supuesta superioridad de los españoles será el derecho a dominar y a conquistar al indígena.

Sepúlveda también afirmaba que los aborígenes estaban mucho más abajo que lo humano, cercano a lo animal. Decía que eran débiles, cobardes, tímidos y carecían de virtud.

Bartolomé de Las Casas, que creía que, si bien el indio era débil, también era un hombre y como tal, ante los ojos de Dios, era igual que un español, por lo cual este último debía cuidarlo y educarlo. Pero más allá de estas teorías, lo que ocurrió en América fue un verdadero genocidio seguido de un fuerte etnocidio, muy importante para la construcción del indio como ser inferior. Es relevante tener en cuenta que en 1.492, la cultura ibérica no era necesariamente moderna y racionalista, ni tampoco quienes manejaban el aparato colonizador; ni los invasores, eran precisamente una luminaria, sino más bien, estaban influenciados por la religión y la intolerancia que se desprendía de ésta, debido a lo cual sólo podían mirar a los indios a través de su estrecho prisma cultural. Los indios tenían que ser convertidos a la religión verdadera, pero a cambio de su oro y sus tierras.

En caso de la más mínima resistencia se recurría a la violencia. Esto ocurría con vertiginosa frecuencia, ya que los conquistadores justificaban a través de la religión la explotación, la esclavitud y los malos tratos. Toda esta violencia y esta masacre terminó por convertir a los aborígenes en indios, ya que ellos mismo se convencieron de la pseudosuperioridad del europeo. Las atrocidades realizadas por estos últimos no se pueden explicar solo por la codicia y el poder, sino también por una construcción de los indios por los españoles, como seres inferiores, a medio camino entre lo humano y lo animal, como pregonaba Sepúlveda.

A lo largo de 500 años de conjunción con agentes culturales europeos, los pueblos americanos resultaron profundamente afectados, sus sociedades fueron remoldeadas desde la base, se vio alterada su composición étnica y degradada su cultura. De esta forma, se logró la transformación de una multiplicidad de pueblos autónomos, poseedores de tradiciones auténticas en unas pocas sociedades de cultura alienada.

Los europeos al invadir América introdujeron una carga de conceptos y preconceptos (algunos ya mencionados) referidos a sí mismos y a los demás pueblos. Estos últimos, además de perder su riqueza (acumulada por siglos) y de convertirse en mano de obra esclava, sufrieron la degradación de asumir como imagen propia la visión despectiva de los europeos que los consideraban racialmente inferiores. A través de esta visión, se explicaba el atraso de los pueblos indígenas derivando de sus características innatas como la pereza, la falta de ambición, etc.

Estos son los motivos por los cuales los aborígenes se acostumbraron a verse a sí mismos como pueblos infrahumanos destinados a un papel subalterno, debido, según los europeos, a la pérdida de virtudes resultante del mestizaje, al clima tropical, etc.

De esta forma, el invasor colonialista impone su dominio y a la vez se autodignifica degradando la imagen étnica del aborigen. La iglesia católica del imperio salvacionista ibérico tuvo gran relevancia en la construcción del indio como ente cultural alienado, ya que la religión cristiana se mezcla en él con creencias africanas y aborígenes, formando cultos sincréticos.

Estos llenaban satisfactoriamente su cometido de dar a conocer al indígena la gloria de la vida eterna ultraterrena, para consolarlo ante la miseria de su destino terreno y a la vez justificar el dominio europeo, induciéndolos a una actitud pasiva y resignada.

Todas estas justificaciones de la dominación colonial y cultural constituyen la más pesada herencia dejada por la civilización occidental y cristiana a los pueblos invadidos. Actuaron en conjunto como cristales deformadores que le han impedido a estos pueblos crear una imagen auténtica del mundo y una visión genuina de sí mismos. Los Europeos invasores crearon al indio, esta creación del indio influyó en gran medida la matanza, la esclavitud, la infamia en la que el aborigen vivió ,sufrió de opresión y sometimiento en los primeros siglos de la conquista, sumado al colonialismo, al hambre y a la miseria, para ser justificada por la hipocresía y el exacerbado etnocentrismo del capitalismo occidental. Recordemos que al llegar el invasor europeo a un continente casi virgen y tomar contacto con los aborígenes que lo habitaban, se inició el proceso de estructuración del indio, primero como ser infrahumano, casi animal, como inferior después (dogma que persiste en la actualidad en la cultura occidental, no así entre nuestros pueblos indígenas).

El etnocentrismo llevó al conquistador/invasor ha negar y esconder el desarrollo, los pensamientos y virtudes de los pueblos y civilizaciones encontradas en las nuevas tierras de Abya Yala . Hoy el antiguo indio subordinado del imperio mercantil salvacionista primero, y del capitalismo después, está de pie luchando con y por su dignidad, elevando la figura de nuestros ancestros, desistiendo de vivir la historia de Europa para reconstruir en forma continua la propia, la nuestra; nuestra historia Indígena. Luchando por demostrar que no somos "una raza débil que va extinguiéndose" como opino Hegel, sino que seguimos existiendo orgullosa y soberbiamente frente al nuevo colonialismo.

Si bien es cierto que los pueblos que habitaban América(Abya Yala) antes de la conquista habían alcanzado a desarrollar sociedades urbanas, mientras que otros sólo practicaban una agricultura simple o se dedicaban a la caza y la recolección.Los Mayas, Aztecas e Incas construyeron complejas obras de riego, aplicaron técnicas agrícolas y organizaron estados teocráticos. También inventaron un calendario de 365 días (mientras que Europa se guiaba primero por el juliano y luego por el gregoriano, sin fundamento real e inexacto) y un alfabeto. Como podemos ver hasta la invasión, los aborígenes nos asegurábamos de los alimentos y los bienes necesarios para vivir a través de relaciones de reciprocidad y redistribución. La primera, consistía en la práctica de la solidaridad y ayuda mutua entre los miembros de la comunidad. Se ayudaban entre sí a cultivar y a cosechar. Mientras que la redistribución, consistía en el cobro de fuertes tributos en productos y en trabajo que eran contabilizados para determinar en que zonas sobraban o faltaban alimentos para luego distribuirlos en las poblaciones más necesitadas. Esto confirma el espíritu comunitario de los pueblos aborígenes americanos.

Además de habernos invadido, saqueado, robado .Trajeron una óptica religiosa intolerante verdadero móvil de la invasión, que no fue otro que la ambición, la que justificaron con la irreligión dizque éramos salvajes y que ser cristiano nos convertía en civilizados. Es así como el conquistador, al expandir por América (hoy Abya Yala por nuestra libre determinación)su verdadera y absoluta religión, junto con sus sistemas casi feudales y esclavizantes, impulsado por la codicia desmoralizada de la cual está impregnada la invasión de América, produce una transmutación en el aborigen, cuyo resultado es el indio, un ser inferior e infrahumano. En esta metamorfosis sufrida por el ser autóctono americano o aborigen, tuvieron gran relevancia las masacres y las enfermedades que diezmaron la población, además de las creencias religiosas que los inducía a una vida pacífica y resignada. Pero el invasor no se conformó con degradar al aborigen a un plano casi animal, sino que su exacerbado etnocentrismo lo llevó también a envilecer la cultural autóctona por medio del etnocidio y la deculturación.

Hoy, 514 años después, los Indígenas ,el Movimiento indígena en general es conciente de lo que le ocurre a sí mismo y a sus hermanos en toda América; Abya Yala , se da cuenta del lugar que ocupa en la sociedad occidental y del concepto de sí mismo que esta cultura etnocéntrica le impone. Él conoce de discriminación, violencia y miseria más que nadie; sabe del peso de creerse inferior. Ahora comenzamos a reencontrarnos con nuestras raíces, comenzamos a rechazar la universalidad de la historia europea para creer y rescribir nuestra propia historia, silenciada, in visibilizada, callada por varios siglos. La practica cotidiana de nuestras costumbres y la repetición de nuestros ritos ancestrales, nos da la seguridad de que es allí donde reside la base de nuestra identidad , nuestra espiritualidad y valores ancestrales, allí radica nuestra resistencia y fuerza , esas son nuestras herramienta ligada a palabra flecha. Hemos elevado nuestra autoestima vamos quitando la discriminación interna y externa de nuestras vidas poco a poco .Las intervenciones como movimiento ya no son de pseudoinferioridad, sino que se basa en una escala de valores propia de nuestra cultura ancestral Quechua/Aymara /Amazonica , Tawantinsuyana, que es la continuación del aborigen previa a la invasión. Pues la cultura occidental europeizante transformo al aborigen en un ente casi animal, sin capacidad de pensar y gobernado por instintos viles, que no es otro que el indio.

Por eso el 12 de octubre de cada ano consideramos DIA DE LA RESITENCIA Y DIGNIDAD, este día nos permite evaluar nuestra vida y avanzar como ayllu, como comunidad como Naciones Indígenas con la herencia que nos dejaron nuestros ancestros como seres humanos pensantes, racionales, con un patrón cultural propio y que vive en nosotros.

Aun que la concepción Occidental nos sigue tildando a los pueblos autóctonos inferiores, minorías étnicas etc.Lo cierto es que ;es en la actualidad cuando el indio se reconoce como igual, ve en su historia una continuidad que no ha sido interrumpida por la invasión y gracias a eso, es que podemos rescatar parte de nuestra antigua identidad cultural para conformar la nueva. Es importante comprender y destacar que las luchas que llevan a cabo nuestros movimientos indígenas para lograr mantener nuestra cultura y costumbres; hoy el sistema imperialista disfrazado de globalización no lo puede impedir, pese a toda la ofensiva que utiliza desde los Estados Nacionales. Para esto cómo indígenas recurrimos a los valores y virtudes de nuestras antiguas y grandes civilizaciones, de las cuales descendemos y somos legítimos herederos del legado cultural que nos entregaron nuestros ancestros. Ahora que ha empezado una nueva colonización para nuestros los pueblos pero las voces de los Movimientos de los pueblos indígenas rechazan la estrategia imperial de esta nueva colonización que viene Norteamérica y las transnacionales norteamericanas y europeas a través de lo que significa el Libre Comercio de las Américas (ALCA) y los Tratados de Libre Comercio (TLC).Sabemos que son mecanismos destinados a imponer políticas de sometimiento, marginación y exterminio, los pueblos y nacionalidades indígenas del Abya Yala, sépase que como cultura de la vida nos opondremos a las políticas guerreritas e intervencionistas contra nuestros pueblos y los del mundo; por ello condenamos la militarización y el pisoteo de la soberanía y dignidad, y rechazamos la política de satanización y criminalización a nuestras organizaciones y lideres.

Hoy caminamos en dirección al sol, como el Águila el Cóndor, nuestras aves sagradas avanzamos en el camino de nuestros ancestros con dignidad y orgullo de lo que somos y sentimos y tenemos.Sabemos que estamos pasando de la invasión abyecta a la independencia y libertad para recuperar completamente la herencia que dejaron nuestros abuelos y abuelas : nuestro Ayllu donde la sociedad, la comunidad, y la persona es la base del desarrollo social, económico, político y cultural; garantizado por la vigencia de la libre determinación de las formas y condiciones políticas de la persona, la comunidad y la sociedad. Creemos asimismo en el bienestar espiritual, cultural y socio económico, la participación plena en el ejercicio de los organismos del Estado Comunitario y las regiones Autónomas, conforme a los usos, costumbres y formas de elección que permitan asumir responsabilidades del Estado permite el SUMA K’ACHANKAÑA que es aa ética constitucional y es la armonía entre la sociedad, la comunidad, la persona y la naturaleza; donde se garantiza la satisfacción de las necesidades del ser humano o jhaqi; expresada en la calidad de vida de todos los habitantes que moran el territorio; que manifiesta una conciencia y libre expresión de la información, como también oportunidades para acceder a otros conocimientos que permita la superación de las personas.

Somos poseedores de principios de un sistema político que entendemos como Suma QamanÑA (calidad de vida) y tiene su base en lo Espiritual que incluye a toda la sociedad y sin distinción alguna, pues ,el Estado Comunitario asegura los conocimientos culturales de la ética moral y una elevada conciencia social; que va en relación y respeto a la naturaleza, la coexistencia con los elementos vitales del cosmos dentro de un ambiente de armonía en el akapacha (planeta tierra),considerando lo cultural sabiendo que es toda actividad cultural es de vital importancia para el desarrollo espiritual y físico de las personas; y donde el Estado Comunitario promoverá e impulsará, especialmente la ciencia y tecnología para el desarrollo cultural de los pueblos originarios existentes permitiendo implementar el modelo de estructura política sobre la base de la identidad nacional plurietnica, plurinacional. Y donde la familia es el fundamento de la sociedad y por ética social están organizados en Unidades Productivas denominados Ayllu, donde todos los integrantes de la sociedad reciben una atención adecuada en la salud, la educación y otros servicios elementales, para asegurar la calidad de vida de todos los habitantes de la sociedad con la practica de la democracia participativa teniendo en cuenta que toda persona (hombre - mujer),de acuerdo a su edad , tiene la misma capacidad intelectual y jurídica; goza las mismas oportunidades en sus derechos en igualdad, para asumir responsabilidades , sin discriminación en vida comunitaria sabemos que esto genera una economía sustentable y un desarrollo equilibrado que permita avanzar y lograr una sociedad de abundancia y armonía .

Todo esto lo tenemos y conocemos de acuerdo a los principios y fundamentos de nuestros ancestros respetuosos de los derechos sociales, económicos, político y cultural .Estos códigos establecidos por nuestros antepasados dicen que el ser humano, por naturaleza tiene su dependencia de alguna entidad por eso, el hombre y la mujer en igualdad de condiciones ejercen una vida organizada, bajo una entidad orgánica (Ayllu), sustentada en un programa y el plan de vida de las personas, para las futuras generaciones.

Todos , sin exclusiones, sin discriminación, sin racismos ,sectarismos, ni privilegios podremos cumplir nuestro proyecto de felicidad individual y social para el cual hemos venido a esta Kaypacha que es la tierra donde vivimos.Y donde la complementariedad de lo que es la pareja en la comunidad (payanaka = pänaka) chacha warmi es fundamental, en el ejercicio del poder político administrativo del pueblo; porque, la unión de dos personas del sexo opuesto es considerada, jaqi (ser humano, equidad de genero); quienes deberán desempeñar cargos públicos más importantes como fue la sociedad Tawantinsuyana. Sabiendo que la Unidad o mayamaki, taquín; es Ayllu, considerado como “unidad socio económica”, en un espacio territorial. El Ayllu es la expresión de actividades socios económicos y culturales del pueblo, y la fuerza motriz que genera riquezas en el territorio, y posibilita el desarrollo intelectual y material en la sociedad comunitaria.

Hermandad o jila-sullka = kullaka sik’a, como o principio ético moral de la vida, que permite vivir en armonía, entre los seres humanos de la sociedad comunitaria; es el fundamento de las relaciones humanas de hermandad social y cultural entre los habitantes del pueblo y los demas seres animados y no animados.pues ello produce la Reciprocidad (purapata yanapt’asisa, purapt’awi); Es la actitud mutua de cooperación , en toda las actividades socioeconómicas; el uno con el otro grupo o persona, superando diferencias antagónicas en la búsqueda del vinculo social de hermandad equilibrada de la sociedad comunitaria.

La complementariedad (purapa jaqthaptawi);pues nada se realiza o funciona de forma aislada y toda existencia se complementa con su opuesto; para lograr una relación comprensible de satisfacción con el opuesto; lo cual genera una armonía plena de vida en Equilibrio (purapata chikachawi); para superar los defectos de superioridad o inferioridad entre los seres humanos. Tenemos una basta experiencia en la participación democrática desde el Consenso (iyawsawi)como fundamento de una elevada conciencia social y moral del ser humano, que permite comprender y entrar en un acuerdo entre dos o más personas o grupos de la sociedad, y evita división de grupos antagónicos, sabemos que así tendremos éxito en el proceso del avance en las actividades socio culturales de la sociedad para ello la rotación (mä thiyata irasisa) en el sistema comunitario; es imprescindible la practica pues permite dar oportunidad a otros que por derecho les corresponde y permite evitar cualquier desfase en el sistema administrativo sociopolítico de la nación, así no hay acaparamiento por grupos o individuos.

En suma lograremos un día la armonía o suma qamaña; que es cuando el ser humano ha logrado obtener una satisfacción completa de su vida, donde las actividades se desarrollan en un ambiente de armonía y plena felicidad, donde rige el amor y la hermandad de seres humanos, constituidos en familias.Esa, es nuestra máxima aspiración.

Por todo esto , no olvidaremos jamás de como la cultura imperialista europea con la convicción de que eran superiores, se creyeron con derecho al exterminio de 90.000.000 de nuestros ancestros nativos del continente, los cuales fueron inhumanamente asesinados por la sociedad de los “civilizados y cristianos”destruyendo una sociedad económica, cultural, social y tecnológicamente avanzada . Ahora los sobrevivientes de ese genocidio indígena decimos que vamos caminando con pie seguro de la invasión a la libertad con identidad, en resistencia y dignidad para construir nuestra verdadera independencia con poder plurietnico, pluricultural en respeto, equilibrio y armonía como hijos e hijas de Pachamama. Vamos caminando con otras fuerzas de la sociedad que ama la vida y la paz.

Estamos convencidos/convencidas hoy mas que nunca, de nuestra filosofía, ciencia y tecnología , pues sabemos que PACHA es el universo, el territorio y la biodiversidad, pacha garantiza y norma la conservación total de la vida; el uso y manejo sustentable de los recursos renovables y no renovables de la litosfera; la biosfera y la atmósfera; los valores éticos, espirituales y materiales del universo cultural de los pueblos que habitan en el territorio; juntamente con la biodiversidad, la riqueza genética, los ecosistemas, los microclimas y los recursos hídricos de la naturaleza todo en constante movimiento y vida. Hoy sabemos que nos necesitamos unidos , para “fortalecer vínculos de hermandad y reciprocidad” por ello saludamos con especial amor a todos los participantes de los pueblos indígenas en el Encuentro Continental de Pueblos y Nacionalidades del Abya Yala que se realiza en La Paz, capital de Bolivia, pues vamos “De la resistencia al poder” .

Llaqtakunaq atipayninwan, teqrimuyuta kuyuchisunchis!!! (con el poder de los pueblos moveremos el mundo).