14 de junio.

En La Felguera tuvo lugar el acto organizado por COSAL
en donde diversas intervenciones, lecturas de poesías, proyección de dos videos, músicas nicaragüenses, y una grabación de radio española a Gaspar, un mes antes de su muerte,

sirvieron en colectivo para traer a la memoria del presente las figuras del Che y de Gaspar García Laviana.

El sacerdote José Alvarez Lobo, actualmente adscrito a los dominicos de La Felguera, con más de treinta años de permanencia en Nicaragua, recordó sabrosas anécdotas de la militancia anti.somocista, y la colaboración con su colega y paisano Gaspar.

Además hizo entrega de algunos ejemplares de su investigación sobre el obispo Fray Antonio de Valdivieso, cuyo nombre y ejemplo de compromiso en el siglo XVI es rescatado por los cristianos progresistas.

Se proyectó asimismo el video Tierra de Guerrilleros, donde se enlazan en ficción dos personajes, nacidos en distintas épocas, y en el mismo valle: el minero socialista José Mata Castro y el sacerdote sandinista Gaspar García Laviana.

Algunas canciones interpretadas por el nicaragüense Marvin, sirvieron de cierre al emotivo homenaje a Gaspar en su 30 aniversario, y al Che en su 80 nacimiento.

a continuación la intervención de Javier Arjona:

Gaspar y el Ché. 14 de junio.

Gracias al COSAL por propiciar este espacio de la memoria para dos eternos jóvenes como Gaspar y el Che.

Gracias a la familia de Gaspar, por su humildad, y por su pedido de discreción personal, que debemos respetar, agradeciendo fraternalmente su acompañamiento de siempre.

“Entre cristianismo y revolución no hay contradicción”. Esa era una consigna que escuchamos muchas veces en Nicaragua. Gaspar posiblemente sea una síntesis cuasi-perfecta de esa aseveración. Y una consigna, ya se sabe, se susurra, se grita, y se cumple para hacerla válida.

Esa enseñanza de Unidad, en el presente, aquí, nos podría hacer mucho bien. En aquella época, finales de los 70, en los 80, decir en esta cuenca minera que entre cristianismo y revolución no hay contradicción, no te garantizaba, desde luego ningún éxito, con la tradición de lucha social y política, donde buena parte de la jerarquía eclesiastica se había aliado con el franquismo y la represión virulenta, y, por reacción, preponderaba el sentimiento y la sana acción anticlerical, que habrían de quebrar muy parcialmente algunos curas obreros, mineros, pero siempre como excepción a la regla.

Los que fuisteis, los que fuimos a Centroamérica, a Nicaragua tan violentamente dulce, como escribió Cortazar, aprendimos de la rabiosa fertilidad de la alianza natural, de la lección de Unidad que allí se practicó entre cristianismo y revolución.

De Ernesto Guevara llamado el Che, hay más ocasiones y acciones permanentes de reflexión y acción. Ahora, la actualidad indica que, en medio de miles de tribunas, seminarios, cursos de formación y movilizaciones de calle, a modo de ejemplo hay dos esculturas que se están colocando, hoy, en lugares estratégicos de la simbología: Una en Rosario, donde le nacieron hace 80 años.
Otra en La Ceja, de El Alto de la Paz en Bolivia.

Cuenta Antonio Peredo, que la escultura de El Alto, de siete metros, tiene más la imagen de su lucha que de su fisonomía.

Antonio Peredo ahora es senador del MAS. Tal vez le pudisteis ver y escuchar ayer en esa nueva televisión latinoamericana, Telesur. Es historiador, y presidente de la Fundación Ché, una de las organizadoras de muchos de los eventos de aniversario: por ejemplo a los 30 años, una delegación de COSAL tuvo oportunidad de participar en Vallegrande y la Higuera, de la semana de actividades, y allí nos encontramos con un dirigente sindical que ahora todo el mundo conoce, Evo Morales Ayma.

Evo Morales es ahora el presidente de Bolivia, y reclamamos la atención sobre dos intervenciones breves, de la máxima actualidad en nuestro presente: Su decálogo presentado en Naciones Unidas hace pocas semanas, para respetar y salvar el planeta, y su Carta a la Unión Europea, de rechazo frontal a la directiva de la vergüenza, a las nuevas medidas que aquí, en esta tierra nuestra llamada Europa, pretende legalizar la represión contra los inmigrantes, establecer una especie de Guantánamo de hasta 18 meses de prisión…mientras las multinacionales allá siguen esquilmando los recursos naturales..

Antonio Peredo es hermano de Coco e Inti Peredo, dos de los guerrilleros bolivianos compañeros del Che.

Y el Alto de la Paz…es un lugar insurreccional en Bolivia: en la época de Tupac Katari y Bartolina Sisa, cuando se sublevaron contra la colonia española, y en el presente, sin ir más lejos, en 2003, cuando la llamada guerra del gas, que acabó con la huida del presidente Sanchez de Losada a Estados Unidos..

Que una escultura del Che vaya a presidir el horizonte chato de El Alto, y precisamente en la Ceja, desde donde convergen todas las movilizaciones hacia la PAZ, y flanqueado y protegido por los sagrados nevados del Illampu y el Illimany…tiene hondo significado de mixtura y sincretismo entre las luchas diversas, las diversas rebeldías, incluida la emergente comunitaria indígena.

Un homenaje o recuerdo organizado puede servir para lo que se quiera.
Incluso en su preparación, hay que tener paciencia y tonalidades, como para que nadie se moleste..
Si le hacemos caso a Gaspar desde luego no para llegar llorando compungidos con flores a su tumba. Dejó dicho que sólo admitiría violetas.
Seguramente que lo que sí provoca son reflexiones, pero incluso éstas pueden orientarse hacia un lado u otro..
Reflexiones sobre que pasó en Nicaragua tras la ofrenda de vida de Gaspar, o lo que ha pasado y está pasando en esta parte del mundo.

Por ejemplo hace pocos días en la despedida de Bárcena se pudieron observar esas diferentes posibilidades. Alguna gente dijo en el púlpito y también en algún periódico que el funeral podría producir rasquiña, picores, por aquello de los oropeles y boatos, que seguramente Bárcena no compartiría..
Otras expresiones en los medios se fueron hacia la parte humanitarista, que con el debido respeto, demasiado abunda en nuestra sociedad actual, demasiada fortuna hacen con ella muchos chiringuitos oficiales, y muestra una intencionalidad trascendente y perversa, al restarle valor, y contraponerse, a la rebeldía transformadora.

Lo que pasó en Nicaragua, tras Gaspar, ha sido el triunfo de una de las Revoluciones más fecundas del mundo, luminosas, esperanzadoras, heroicas, increíble a tan pocos km del monstruo, que , enseguida, bajo la presidencia de Reagan, la sometió a la más atroz de las agresiones bélicas y económicas.

Le queda al Cosal, a los Cosal-es, una genuina contribución solidaria a aquella revolución triunfante, la roji-negra sandinista, desde esta tierra, con toda la modestia que se quiera, pero con toda la fuerza de que fueron capaces los seguidores de Gaspar.

Qué haría Gaspar hoy, sería una pregunta recurrente, que sí que puede tener respuestas .

Qué hacen otros curas comprometidos hasta el tuétano como Gaspar, Ernesto Cardenal, Fernando Cardenal, Miguel Descoto, el también asturiano José Luís Burguet…provincial dominico en Nicaragua, que llega a nuestras pantallas de ordenador con las mejores traducciones de los textos de los cristianos comprometidos, frey Betto, Leonardo Boff, etc..

Qué es lo que hacen los Ortega, Tomas Borge, Omar Cabezas, Sergio Ramirez.

Qué están haciendo la comandante Mónica Baltodano, el chele Grisby, o el propio hijo de Carlos Fonseca..

Particularmente, sin ninguna intención judicializadora, tenemos nociones de lo que hacen alguna de las personas citadas, y tuvimos ocasión, una última delegación, de pasar por Nicaragua en octubre pasado y recoger testimonios de cómo lo ven los y las nicas del presente..

Pero también se podría o se debería traer a la memoria las actitudes de vida, consecuentes o no, de otros compañeros de lucha de Gaspar. El padre Rutilio en El Salvador, Monseñor Romero, Camilo Torres, Manuel Pérez, cura maño, muerto de viejo, o de enfermedad en las selvas colombianas.

O el otro Manuel de más reciente deceso, Marulanda, también muerto de viejo, a la misma edad de Bárcena, en la fecunda selva de Colombia.

Todos los mencionados, y otros miles más, tienen en común haber practicado e inducido en la gente aquí presente el internacionalismo como valor, el cual, el COSAL y otros colectivos han asumido como tarea organizativa, aproximadamente, nada menos, que por 30 años..

Y esa reflexión, existencial, sobre el COSAL, las numerosas personas que han pasado por ellos, sus diversas etapas, su aportación , su futuro…puede que también tenga validez, aunque no será motivo de esta leve perorata.

En estos 30 años, en esa consecuencia internacionalista que , decimos hoy oportunamente, se alimenta de la vida ofrendada por Gaspar , el Che, y muchos otros y otras, ha podido haber virajes acá y allá.

Virajes bruscos, como los ejemplarizados a título individual por Villalobos en El Salvador, o Carlos Franco en Colombia. O sea pasarse con armas y bagaje al bando contrario de los poderosos. Eso tiene nombre definido e identificación propia. Es el bando de los traidores.

Virajes intermedios, de adaptación a como se pueda, a la vida capitalista civil, buscando la sobrevivencia, y a veces el anonimato, por el que se han visto obligados muchos miles.

Adaptación reflexionada, a la pelea política sin concesiones, con otras armas, como seguramente hace el FMLN de El Salvador, gente del Rescate del Sandinismo, alguna gente también del actual FSLN, mucha de la URNG, etc..

Cuando ni siquiera eso te dejan, por la cerril actitud de la oligarquía, (“terratenientes eran los que ahogaban tus pobres, los que ahogan mi gente” dice el obispo Casaldáliga a Gaspar,) y te obligan a seguir practicando el derecho a la rebelión, en las selvas de Colombia, por ejemplo, pues en ese caso, igual como en los anteriores, menos en el primero,

no tendríamos en los COSALes y colectivos similares, que dar ningún viraje vertiginoso, sino seguir acompañando las rebeldías, modestamente, desde Asturias:

Con los movimientos sociales, los Sin Tierra, los Indígenas, los sindicales en Latinoamérica, los movimientos de liberación: con ello sin ninguna duda estaríamos haciendo caso a Gaspar.

Con todo esto que decimos podríamos hacer largas jornadas, y las hemos hecho en otro tiempo, o escribir sesudas variaciones, y debería alguien animarse a ello, porque sería un material de utilidad.

No obstante, en la brevedad de este tiempo, impera resaltar que la mayoría de los colectivos y personas aquí nombradas se han caracterizado por la parte reflexiva, sí, pero sobre todo por la práctica, por la aportación a cuerpo, con la intensidad de la Vida, en el acompañamiento a los pobres de la tierra, con quienes han querido su suerte echar..

Y los COSALes, que también han tenido siempre intensas reflexiones, e incluso documentos exhaustivos, han trascendido como colectivo, 30 años nada menos, sobremanera por la práctica. Con cientos de personas, a veces miles, en movilizaciones, o en brigadas a Centroamérica y otros lugares, o con decenas de militantes, según la etapa, pero con igual consecuencia internacionalista, “fieles” al mandato de Gaspar.

No sobra citar aquí algunos otros nombres, de entre los que se fueron, en medio de la militancia: Xuacu, también ex-sacerdote.
Montse, que se nos quedó en un viaje trasatlántico, nada más llegar a Managua. Ramón el hondureño, muerto en extraño accidente de madrugada, tras salir de una reunión tensa con la ministra de educación..

Hace unos meses se presentaba un libro, una tesis doctoral, sobre otro cura, valenciano, contemporáneo de Gaspar, Antonio LLidó, desaparecido y asesinado por Pinochet en Chile.

Y señalábamos en aquel momento que algo así, una tesis doctoral, un estudio intensivo, una investigación pertinentemente profusa, sobre Gaspar, estaba pendiente.

Una propuesta, que ojala recojan nuestros académicos.

Todos los valores, toda la consecuencia revolucionaria, todo el internacionalismo que transmite el ejemplo de Vida de Gaspar, se actualizan en la medida en que nosotras y nosotros, de forma organizada, sigamos propiciando el triunfo de esos valores, que son propuestas de transformación radical de las injusticias,

Para proclamar los paraísos de leche y miel, que prometía el himno sandinista. El buen vivir que identifican los indígenas. El profundo respeto a la naturaleza y la actualización de lo comunitario, séase o no creyente en el Cristo de los pobres.

Gracias COSAleros/cosaleras, muchísimas gracias Gaspar.

intervención de Nieves Otero:

Mui bones tardes a tolos presentes.

Nesta tarde queremos rendi-y tributu a Gaspar cola fuerza de los nuestros corazones y del nuestru compromisu pa colos más probes de Nicaragua a los que acompañamos nel camín de los drechos, hacia la xusticia y hacia la victoria.

Vivir como lo fizo Gaspar, ye vivir na lluz del compañerismu, del cariñu, de la comprensión y la práctica d’esi modelu de xusticia, de verdadera democracia que queremos crear ente toos.

Gaspar yera un cura fíu d’un mineru asturianu, que s’ordenó sacerdote de la Congregación de Misioneros del Sagráu Corazón. Foi voluntariu a Nicaragua porque lo decidió él, nun ye que lu mandaren.

Un día diose cuenta que tamién él yera un servidor más de la tiranía somocista, y dixo pa sí: “¿Qué toi faciendo equí? Toi convirtiéndome nun servidor de la tiranía, porque nun protesto.” Y decidió ofrecer al pueblu oprimíu y humilláu, el consuelu de l’acción.

Vien al casu facer alcordanza d’un llibru del escritor Rubiera ónde mos cuenta la hestoria d’una maestra que colare pa Nicaragua, que vien podría ser la de cualquiera de nosotros.
Diz asina:

Güei supi munches coses del profesor particular. Ye un mozu muncho raru; vive sólu dende hai dos o tres meses pero ta casáu y la so muyer ta de profesora en Nicaragua.
Enseñómos semeyes y recortes de periódicos que-y mandó la so muyer de Nicaragua, de la revolución qu’hebo ellí. Lo que más m’interesó foi lo que mos cuntó d’un cura asturianu que morrió lluchando coles guerrilles revolucionaries. Nun soi pa pescanciar cómo un cristianu pue garrase a un fusil y ponese a matar xente; per otra parte, pienso que pa enveredar per esi escobiu hai que tener razones de munchu pesu: polo que mos cuntó, la dictadura qu’había en Nicaragua yera una cosa por demás y la xente taba na miseria mientres que cuatro mandamases, refalfiaben cuanto queríen a costa d’esquilmar a los probes.
El profe fala d’esti cura como si fuere la propia encarnación de Cristu: un home de fe que dio la vida realmente, lluchando pola xusticia y polos más necesitaos. Y tengo d’almitir que tien razón cuando diz que los papes y los obispos falen muncho de caridá pero, a la hora la verdá, viven a lo grande nos sos palacios mientres combayen guapamente colos poderosos. Nesti aspeutu, d’esti cura guerrilleru ta más cerca l’Evanxeliu de Cristu que los que falando tanto, nun faen otra cosa qu’entierros y mises d’encargu.

García Laviana tuviere de párrocu en San Juan, na vera’l Pacíficu; y depués nel pueblu nomáu Tola, cerca’l más importante de Rivas, los dos llantaos na llanada de la costa Sur-Oeste del llagu Nicaragua. Ellí fuere onde s’enxareyare’l cura asturianu cola guerrilla hasta dexar la parroquia y tirase al monte na griesca escontra la dictadura.

A finales del 77 pudo afuxir de la guardia somocista y colar a Guatemala, y n’abril del 78 algamó aportar a España. D’aquella, la mayestra –inxería como taba na llucha política-, fízo-y una entrevista que depués espublizó nun cartafueyu clandestín. L’enfotu revolucionariu y el calter d’aquel cura mozu dexárenla varada y, de magar esi día, foi xorreciendo nel so camientu’l petite de tastiar sol tarrén lo qu’aquel home-y cuntara.

Enxareyóse entós nel Comité de Solidaridá y tuvo al tanto de tolo que pasaba en Nicaragua que naguaba por conocer de magar falare con García Laviana. Y foi xustamente por mor de los funerales del cura guerrilleru cuando-y surdió la ocasión. Y cúntamoslo asina:

Estos díes atrás fueron por fin los funerales por García Laviana y otros cuatro compañeros del Frente Sandinista que cayeron con él na mesma esfriega. Nosotros fuimos a San Juan del Sur a xuntamos cola comitiva que venía dende Peñas Blancas, que ye’l pueblu que llindia con Costa Rica, onde teníen los cadabres desque pudieren rescatalos.

La entrada nel pueblu (como nos demás pueblos pelos que pasábemos), fízose a llombu de compañeros y milicianos sandinistes. A la hora marchar armóse la de coyer porque los sandinistes de San Juan nun queríen que llevaren al “Comandante Martín” –el nome de guerra de Gaspar-; queríen enterralu ellí mesmo, onde tuvo cuando atrocó a Nicaragua.

Nel funeral, la caxa de García Laviana –que taba metanes de los otros por ser el de más cargu militar-, taba endolcada pola bandera nicaragüense y, arriendes, pola del Frente Sandinista y la d’Asturies. Yera perprestoso ver peles parés abondos cartelos cola semeya Gaspar y con poesíes dedicaes pola xente. Nicaragua ye un pueblu de poetes; les pintaes, les más de les veces son pura poesía, ye ablucante…

L’entierru dafechu foi en Tola, un pueblín pequeñu, a unos 10 Km de Rivas, onde tuvo de párrocu hasta inxerise nel Frente Sandinista. Ellí, cabu la ilesia, hai unos árboles grandes, como si fuere una carbayera, un suponer, y embaxu d’ellos aviaren una güesera cenciella pa da-y tierra. Yera emocionante ver la xente cantar y llorar al empar…Laviana ye un semidiós p’aquella xente. Na casa na que vivió tienen la so metralleta llantada cabu la Virxe, como si fuere cosa divina…

Ta visto qu’esti home llevó la so militancia hasta les últimes consecuencies.

Nun de los sos poemes diz:
“Yo sé, yo sé
que me tienen en la mira
de sus pistolas,
por eso labro mis versos
con tosco machete,
mi divisa,
y escribo a toda prisa
por si me alcanza la muerte.”

Dicía Gaspar: “Combatiré hasta el último aliento, por el advenimiento del Reino de la Justicia en nuestra Patria.”

Y equí mos tienes, Gaspar, equí tamos construyendo’l Reinu de la Xusticia en Nicaragua; tamos construyendo’l Reinu de la Xusticia n’América Llatina y El Caribe; tamos construyendo’l Reinu de la Xusticia nel mundu.

Expresa Gaspar: “¡qué duro es morir sin ver el triunfo!” Creo que lo mesmo sintió’l Che Guevara.

N’otru poema, que él titula Testamento, voi lleer unes estrofes, diz:

“Escuchadme perros flacos,
escuchad mi testamento;
yo quiero estar con vosotros, mis hermanos,
hasta el último momento.
Escuchad bien, perro gordo,
no quiero morir contigo cuando muera;
quiero a mi lado los perros flacos que arrean el ganado...
los que sufren como piedras y son gente;
los que tú agarras por el vientre.
No te quiero perro gordo,
porque devorás el oro como un cerdo
y condenás a mis perros a que mueran en el lodo.”

Nesti 30 Aniversariu de Gaspar, sentímosmos contentos, seguros, qu’esti pueblu, los campesinos, la xuventú, les muyeres, los homes, tovía se tán llenando, nos tamos llenando toos de Gaspar. Tamos comprometíos col so exemplu y con esi exemplu y esa fortaleza moral que mos da Gaspar, dicimos con Sandino: Yo quiero ¡Patria Libre o Morir!

¡Viva Gaspar García Laviana!
¡Viva Nicaragua siempre llibre!