Entrevista a Javier Arjona, a propósito del 30 aniversario de Gaspar García Laviana.

Pachakuti: Al cumplirse los 30 años de la muerte en combate del cura asturiano Gaspar García Laviana, como comandante sandinista, se han realizado bastantes actividades de recordatorio y homenaje.. JA:  Sí, tenemos cierta satisfacción o alegría, porque las propuestas surgidas desde distintos colectivos hayan tenido buena acogida. En Avilés, en Corvera, en Xixón, en Tuilla, en El Entrego, en La Felguera, en Oviedo, en Siero…se han realizado diversos actos, se ha recordado al cura guerrillero, se ha honrado la memoria solidaria de una etapa importante de Asturias, se ha hablado de Nicaragua, se han realizado varios documentales, folletos, libros.. P:- Y la propia televisión pública asturiana ha presentado su documental y libro… JA.- Es una contribución muy importante,  que ha producido también reflexiones y críticas a su contenido, pero que sin duda ha acercado al conjunto de la población la figura de Gaspar…por dar un ejemplo cuando el COSAL pintaba estos días un mural en la calle Gaspar García Laviana de Oviedo, la gente que pasaba y preguntaba tenía referencia por el documental de la TPA, incluso a la policía que llegó a curiosear “le sonaba” por lo de la tele.. P:- En tu caso hay una relación con el entorno minero de la familia de Gaspar y su lugar de nacimiento… JA:-Ese ha sido mi trabajo profesional,  allí, en la  empresa minera tuve que pedir excedencia para irme a Nicaragua, y en el mismo municipio de nacimiento de Gaspar, San Martín del Rey Aurelio, (que fue referencia también para sus seudónimos y citas clandestinas) viví dos décadas y media y me formé en la militancia social y política.. P:- ¿un par de referencias de Gaspar..? JA:- Una sería la de que había que tenerlos bien puestos, en los años sesenta, para hacerse cura obrero, y desafiar a sus jefes, a los obispos, que en aquel entonces bendecían y llevaban bajo palio al dictador y asesino de mineros, Franco. Otra, la de que, también fueron actos llenos de amor y valentía, los de muchos de aquellos curas, que en Chile, en Guatemala, en Colombia, en Nicaragua, se “convirtieron” con el contacto con campesinos e indígenas, y se fueron al monte, a la guerrilla, totalmente conscientes y felices de su opción total por el pobrerío. P:- la repercusión en Asturias de la muerte de Gaspar… JA:- Bueno, a Gaspar nadie le conocía…excepto sus círculos religiosos y familiares. Pero hay constancia de que en su último viaje, donde anuncia y formaliza su compromiso, tanto con la orden del Sagrado Corazón, como con sus más allegados, coincide ya con el acompañamiento de Carlos Mejía Godoy y los de Palacagüina, que por motivos artísticos tuvieron cierto éxito comercial en España, antes de convertirse en los mejores propagandistas,  después, de la Revolución Sandinista. E inmediatamente se forman comités, primero de Solidaridad con Nicaragua, que se fusionan con otros que existían de Solidaridad con Guatemala, que se habían formado también en relación con curas asturianos que habían sido expulsados del Petén, y se conforman los COSAL en varias ciudades y comarcas de Asturias.. P:- ¿Y qué hacen estos comités..? JA:- Pues inician una de las etapas más fecundas de la Solidaridad asturiana. Era la influencia de Gaspar, era la novedad de un país desconocido, chiquito, enseguida agredido por los yanquis, era la relación cristiana revolucionaria, que nos descolocaba a los que proveníamos de otras experiencias, pero que enseguida, el aporte solidario cubano “ponía en su sitio” al optar con sus maestras y médicos por el apoyo incondicional.. P:- ¿Se conocía a Sandino y los sandinistas en aquel entonces? JA:- Qué va…ese fue otro aprendizaje. De Nicaragua se conocía a Rubén Darío, o ni siquiera, porque ese gran poeta mucha gente no sabía dónde había nacido.. Y descubrir que hubo un humilde campesino-obrero-minero en México como César Augusto Sandino, que fraguó un “pequeño ejército loco” por las montañas del norte de Nicaragua, y llegó a fortalecerse de  manera tal que fue capaz de provocar la salida de los yanquis que habían ocupado casi permanentemente a Nicaragua…fue todo un valor anti-imperialista. Necesario para entender también su Fuerza, para trascender después en Frente Sandinista, con diversos componentes ideológicos… al que finalmente también se adscribió Gaspar García Laviana.. P:- un frente sandinista que tuvo algunos éxitos sonados en su lucha… JA:- Sí, muchos y diversos, y algunos de mayor trascendencia mediática, como la ocupación de la casa de un somocista, Chema Castillo, y la liberación de varios ministros  a cambio de liberación de presos políticos  y dinero, o la ocupación del propio edificio de la Asamblea Nacional, con los diputados de la dictadura dentro…pero sobretodo la guerrilla se convirtió (porque fueron muchos años) en un referente épico, y como Nicaragua es un país con muchísimos poetas, pues también mucha gente de la cultura, en peleas contra la guardia somocista, escribieron con pluma y con plomo capítulos de la liberación nacional.. P:- ¿por qué crees que va tanta gente a Nicaragua en aquella época..? JA;- Hubo de todo. Algunos fueron, cuando el gobierno de Suarez, de maestras y maestros a la campaña de alfabetización. (Después, el gobierno de Felipe González sería mucho más distante..). Otros fueron seguramente a curiosear..¿qué es lo que estaba pasando en aquel país tan increíble? Mucha gente fue como consecuencia del llamamiento a la Solidaridad directa: brigadistas. Brigadas muy diversas: de trabajo, de acompañamiento, de llevar materiales. A veces decíamos autocráticamente que también íbamos a estorbar.. porque allí se estaba produciendo una Revolución, con mayúsculas, y los europeos pues poco podíamos aportar.. Lo cierto es que a ningún otro país ha ido tanta gente, de Asturias, como a la Nicaragua Sandinista;  algunos se quedaron, como Lobato o Solís, otros de los que trabajaron en la enseñanza murieron , pero no en la guerra, como Montse o Xuacu…varios metalúrgicos estuvieron varios años, Pedro, Miguel Angel.. y luego estaban los curas, José Luis Burguet, que por allá sigue, Angel Torrellas, el músico de Batahola que ya murió.. P:- ¿y en tu caso? JA:- Participé en dos brigadas. Una en el 83, en la Paz Centro, León..nos enviaron a una plantación de algodón, junto a unos maestros cenetistas de Granada…fue un trabajo tremendo, y una adaptación brutal a las condiciones de trabajo , en un calor insoportable, en  aquellas extensiones que habían sido de la familia Somoza, y pasaron a ser “área propiedad del pueblo”.. Otra en el 84, ayudando a construir una escuelita en San Miguelito, cruzando el inmenso lago Cocibolca…en un lugar donde llovía a cántaros todos los días.. Y después tomamos la decisión de quedarnos, y participamos en la creación, construcción y conformación de un Instituto Agropecuario en Jalapa.. P:- ..en el norte.. JA:- Sí en la mera frontera con Honduras, en una zona fertilísima donde todo lo que sembrabas crecía con rapidez, pero en medio de una feroz guerra financiada y alentada por los yanquis, que consistía en mantener un ejército en Honduras, que atravesaba la frontera, destruía, mataba, y regresaba otra vez a  protegerse a Honduras.. P:- ¿y qué hacíais en Jalapa? JA:- Pues contribuir a esa creación,  a ese invento de un Agropecuario que formara técnicos distintos, apegados al terreno, que se mancharan las botas y las manos, y no como (se decía entonces) los de Estelí o Managua, que con sus gafas de sol, y sus cuatro nombres en latín, no se comprometían con las aspiraciones campesinas.. Y hacíamos de todo: de profesores de biología, de agricultura, de prácticas de campo, de subdirector, buscando alimentación para los estudiantes internos, ocupando fincas para construir los edificios escolares, trabajando la tierra para aportar a las finanzas del Instituto, buscar financiamiento, tractores …y hasta participar en la defensa.. P:- ¿cómo en la defensa, armados..? JA:- Sí claro. Jalapa era y es una zona también de tabaco. Y esos galerones de secado del tabaco ardían con mucha facilidad, y los “contras” entraban y cuando podían les prendían candela, mataban a los obreros.. Y la Revolución Sandinista para defenderse de esas agresiones “armó al pueblo”. No sólo fue una consigna, sino una realidad: dio armas a todo el pueblo. Movilizó a toda la población, lo cual constituyó el éxito militar más rotundo, ante una guerra alentada con muchos medios desde fuera. Nunca, ninguna “fuerza de tarea “, ningún contingente armado de la “contra” logró permanecer como “cabeza de playa” que propiciara una intervención más abierta o un reconocimiento internacional. Y entonces, los estudiantes y profes de nuestro agropecuario les tocaba eso: estudiar de día, y de noche hacer “posta” o guardias por turnos. Y de vez en cuando, porque tenían fama aquellos estudiantes, pues venían los dirigentes del Frente, o los militares sandinistas, a “movilizar” a los estudiantes…y se iban por quince días al monte, cuando  había entrado un grupo más numeroso de contras…se interrumpían las clases, y cuando volvían se reanudaban…todos los estudiantes y profesores estaban armados, dormíamos con el aka a la cabecera de la cama.. P:- ¿y eso no generaba problemas..? JA:- Claro…teníamos muchachos y muchachas desde 15 años hasta 32…y convivir en esa situación armada era bastante peculiar. Algunos habían tenido experiencias de combates mucho más dolorosas. Pero hacer las guardias de noche estaba asumido como imprescindible porque estábamos en el campo. Y luego subsanar las interrupciones de las clases, con otra tanda de clases acelerada…no era fácil. Nada de eso hubiera sido posible si no hubiera existido el ímpetu de una Revolución. P: ¿llegó ayuda asturiana a  tu Instituto? JA:- Hubo una campaña muy bonita en la minería, y nos llegaron muchos libros con los que iniciamos la biblioteca: Fue muy emocionante ver en el año 2007, en otras condiciones, que la biblioteca del actual centro mantiene y muy usados, muchos de aquellos textos.. Un par de brigadas llegaron a Jalapa. No al Instituto, pero sí a la zona… a cortar tabaco, a acompañar… nosotros íbamos con la camioneta que conseguimos para la escuela a buscarlos al aeropuerto…uno de esos viajes fue interrumpido por combates de la “contra”, y la gente que llegaba de Asturias tuvo su primer choque, al ver los cadáveres del combate sobre la carretera panamericana… Luego, cuando la primera promoción de técnicos agropecuarios me nombró su padrino, pues para corresponder conseguimos algunos libros más y otros detalles.. Pero el apoyo más importante fue moral, y no es ninguna broma: la parte material la buscamos de diferentes formas autóctonas, y afortunadamente en aquella época no había ONGs de por medio… pero la llegada de gente de Asturias, de Madrid, o los maestros granadinos, aunque sólo fuera de visita, contribuía a reforzar las tareas cotidianas de educación, defensa, convivencia…también puedo decir, que cuando conseguimos dos tractores Belarus, soviéticos, y los pusimos a trabajar en la comunidad y en la finca del Instituto, el refuerzo económico, y el prestigio de la escuela creció exponencialmente.. P:- parecen recuerdos amables de esa experiencia.. JA:- Bueno amable es un término demasiado suave. Fue una experiencia tremenda que sólo recuerdo con alegría de haber participado activamente. Todo lo que pensabas e inventabas con aquella gente lo podías construir. Saltarte trabas burocráticas, inventar metodologías, ocupar tierras y cultivar.. Incluso me dieron el título de Cachorro de Sandino. Eso era una valoración que los jóvenes sandinistas daban a algunos brigadistas que iban a cortar café. A mi el café no me tocó, pero sí esa  intensísima participación en la movilización, y por ahí guardo el papelín con el título… para contárselo a los nietos cuando los tenga... P:- cuando vuelves a Asturias y te reincorporas al trabajo minero, ¿sigue la colaboración con Nicaragua? JA:- Esa también es una etapa intensa de Solidaridad. Había mucho que contar, la agresión contra Nicaragua se acentúa, los medios de comunicación españoles empiezan a coquetear con Estados Unidos…y nos toca realizar muchas charlas, proyectar muchas diapositivas por toda Asturias, escribir muchísimas  cartas al director y algunos folletos sobre la experiencia, participar en el Barco por la Paz, como campaña unitaria, vender ron Flor-de-Caña, para obtener algunos fondos.. Es la época también en que el gobierno de Felipe González hace sus pinitos opositores al sandinismo: un dirigente socialista de la cuenca nos lo contó después: cómo el propio Felipe le encomendó acompañar a Edén Pastora  para tratar de conformar una corriente adversa, desde Costa Rica, con ataques armados, al mismo tiempo que desde Honduras los otros “contras” continuaban sus destructores ataques.. Asturias, sin embargo, con el ejemplo de Gaspar, sobre cuya figura organizamos varios eventos,  e incitamos a escribir poemas a los mejores poetas de las comarcas mineras en el año 86,  mantuvo el tipo, y  subió de calidad su Solidaridad, contrastando los cobardes ataques y  el oportunismo político de nuestro gobierno central. P:-  hasta que llega el año 90.. JA:- Llegan esas segundas elecciones, Estados Unidos impone que toda la oposición se una en la UNO contra el sandinismo, y sorpresivamente se pierden las elecciones y se entrega el poder…a tres presidencias neoliberales que destruyen el 80% de los logros revolucionarios en 16 años.. Para la solidaridad internacionalista es un varapalo moral. La Nicaragua Tan Violentamente Dulce, que había descrito Cortazar, la importantísima aportación literaria, desde todas partes, desde la India a Argentina, desde París a Sudáfrica…es olvidada.  A mí en lo personal, mucha gente me daba el pésame, como si fuera yo el delegado nica…y los COSAL pues ya teníamos otros frentes de trabajo, en Guatemala, en El Salvador, en la preparación de la Campaña de los 500 años de Resistencia Indígena, Negra y Popular.. P:-  después de ese doloroso tránsito de 16 años de gobiernos neoliberales, el FSLN vuelve a ganar la Presidencia…¿te atreves a hacer valoraciones? JA:- No. Merecería un espacio más amplio, para no caer en simplificaciones deshonestas. Pero sí aportar algunos elementos a la reflexión: en un Foro Social Mundial le hicimos una entrevista a la comandante sandinista Mónica Baltodano. Ella ahora es diputada, pero por el Movimiento al Rescate del Sandinismo, es decir a la izquierda del actual frente. Pero también le hicimos entrevista ese día a Carlos Fonseca, el hijo del fundador del FSLN, que sigue estando en la dirección del frente sandinista. ¿Porqué ha habido esa dispersión del sandinismo? Pues eso obedece a diversas  causas, y en todo caso no estamos por estas tierras como autorizados para dar lecciones de unidad.. Deben mirarse también  con detalle las actuales alianzas de Daniel Ortega, como líder sandinista y como presidente: por un lado el ALBA, pero al mismo tiempo Taiwán. Por un lado la retórica integracionista, y por otro las negociaciones para Tratados de Libre Comercio. Y no despreciar nunca que los 19 de julio, aniversario de la Revolución Sandinista, aquella Plaza se llena de cientos de miles de personas, que otros movimientos y partidos nunca consiguen o conseguimos.. P:- hubo tres ministros sacerdotes en aquella década sandinista… JA:- Y los tres siguen en la brecha…Miguel Descoto, que fue ministro de Exteriores, presidiendo ahora nada menos que la Asamblea de Naciones Unidas. Fernando Cardenal, que fue ministro de Educación y coordinó la exitosa y popular Campaña de Alfabetización, ahora preside una de las varias ONGs de los jesuitas, la poderosa Fe y Alegría. Y Ernesto Cardenal, sigue siendo uno de los más prestigiosos pensadores y poetas latinoamericanos,  y cada uno de los tres tiene versiones diferentes respecto al actual gobierno nicaragüense.. P:- ¿La huella de Gaspar..? JA:- se ha visto que está muy presente. Sobre todo en Nicaragua y Latinoamérica.. Haciendo válidos sus propios poemas proféticos, u otros como los del obispo Casaldáliga. Nosotros, respetando todas las opiniones, estamos del lado de interpretar que el legado de Gaspar es el mismo ejemplo de su ofrenda de Vida: Si él practicó el Derecho a la Rebelión, eso, todavía se practica con mucho valor en diversos lugares de Colombia, de Iraq, de Palestina… cualquier interpretación  de su Vida , que tienda a utilizarlo para el asistencialismo, sería una prostitución, y nos confrontaríamos con ella. Entrevista: a Carlos Fonseca Terán.  http://www.pachakuti.org/Pachakuti/FSM2005/fonseca.htm   Conversamos con Mónica Baltodano. http://www.pachakuti.org/Pachakuti/FSM2005/monica.htm