en el Valey Pueblos Indíxenes
Pueblos Indíxenes . 2 agosto. Valey-Castrillón
El próximo 9 de agosto es, según NNUU, el día de los Pueblos Indígenas,
Y
en su “preparación! Se enmarca esta reflexión-actualización de hoy, en
torno a los Derechos, avances, estancamientos, retrocesos, que haya
podido haber en estos tiempos.
¿pueblos indigenas? ¿qué ye eso?
Castrillón, hace pocas semanas, celebraba un año nuevo Mapuche con un representante de aquel Pueblo: Antonio Cadín.
Castrillón ha tenido exposiciones, sobre temas indigenas, en varios lugares del Concejo.
Castrillón se ha expresado en Pleno Municipal, por los Derechos de los Pueblos Indígenas..
Castrillón... en el 4º foro de finales de junio celebró un taller sobre pueblos indigenas..
La ONU aprobó un 13 de septiembre de 2007, la Declaración de Naciones Unidas sobre Derechos de los Pueblos Indígenas.
La ONU, declaró el 9 de agosto como día internacional de los PPII.
La ONU , tiene actualmente un "segundo Decenio", para avanzar en materia de Derechos de estos Pueblos.
¿Y ...estos Pueblos, Qué dicen?
pues eso... en vísperas y preparativos del día mundial....imágenes, comentarios, apreciaciones el día..
..
podemos intentar repasar algunos aspectos de actualidad, algunas
de las preocupaciones mayores del momento, algunas de las perspectivas.
En Asturias:
Un Boletín, sobre unos Derechos.
Un Observatorio, una Estrategia Asturiana.
Una Comisión o Ponencia, un Consejo Asturiano de Cooperación.
Un
boletín recoge noticias y las sintetiza y divulga. De lo que se
hace en Asturias. De lo que proviene de allá. De algunos conceptos
elementales. (La Madre Tierra, El Buen Vivir..)
El primero salió con ocasión del Tercer Alcuentru, de 7 a 9 de junio.
El segundo está ya listo, pero se presentaría el 9 de agosto.
El Consejo de redacción es…la comisión o ponencia (por consenso)
El primer número, ya se distribuyó, pero sus contenidos no han cambiado de actualidad:
-Referencias a la Estrategia. Hay que desarrollarla.
-La Película Newen Mapuche. Se ha podido ver en dos lugares más de Asturias.
Aquí
en este centro, vimos ha poco También La lluvia, que es española, pero
“se mete” en el terreno y contexto de la colonización, de antes y de
ahora.
-Precisamente su contenido, el Pueblo Mapuche y sus
Derechos, es causa de que Chile siga suspendiendo en el examen del
Convenio 169 de la OIT.
-Las amenazas en el río
Xingú..permanecen. La construcción de la represa de Belo Monte..y el
llanto del jefe Raoní..están de lamentable actualidad.
-La quema
de tierras en Guatemala, para sembrar agrocarburantes…puede
compaginarse con la entrevista que se aporta en el n-2 a Elena Caal de
vista en Asturias
-En la parte de celebraciones: decíamos qué
bien que los Dongria Kong lograron parcialmente paralizar
depredación de una siderurgica poderosa, la británica Vedanta,
-El reconocimiento al derecho al agua en la ONU a propuesta de Bolivia,
-La condena a la Chevron-Texaco en Ecuador tras 17 años de litigio por su contaminación
-Las propuestas de apoyar a los Dongria, frente a la siderurgica Vedanta
-Y
de proteger a los pueblos aislados en la Amazonia, en Carta de
Possuelo que sigue siendo de absoluta necesidad y actualidad.
-Alguna autoexplicación de lo que es la Estrategia y la propia Comisión y una Agenda que se ha cumplido.
Para el segundo boletín podemos anunciar más: está en redacción (o está ya redactado , editándose)
-Una valoración de la Axencia sobre si aprobó muchos o pocos proyectos de contenido relacionado con Indígenas
Varias denuncias
Contra la nueva ley de la Amazonia en Brasil
-La construcción de una carretera aprobada para TIPNIS (parque nacional Isidoro-Sécure)
-Y
la continuidad de las amenazas a los pueblos invisibles en la Amazonia
peruana, según aviso de Marc Gavaldá (que otro año estuviera aquí en la
semana negra).
Celebrando que
-La movilización indígena (fundamentalmente aimara) hiciera retroceder una ley minera en Puno,
-Que
provisionalmente Endesa se haya visto obligada por un juez a paralizar
grandes proyectos en la Patagonia , cuya inundación había provocado
intensas movilizaciones
-Que la lucha contra los transgénicos
tiene una buena y una mala, la buena en Perú, donde la
organizaciones lograron imponer una moratoria de 10 años..la mala
en Bolivia donde la nueva ley, a juicio de la Conamaq, deja abierta la
puerta a los OGM..
-La propuesta de actividades
el día 9 de agosto..
La
ya citada entrevista a la guate maya Elena Caaal, y una breve
referencia al Acuentru, anunciado en el anterior, Cosmovisión y
Resistencia,
Con una agenda..que se prolonga hasta 2014..porque Naciones Unidas ha aprobado
Para ese año una Conferencia Mundial sobre Pueblos Indígenas.
Pero además de los dos boletines a los que hacemos referencia,
Podríamos aquí sobre la marcha inventar otros..
-y
decir , por ejemplo, que la mexicana Raquel Gutiérrez Aguilar,
autora de Los Ritmos del Pachakuti, que fuera invitada por la Codopa a
Tengamos la Guerra en Paz, y por Soldepaz Guardianas de la
Pachamama,
La semana pasada cuando viajaba hacia Europa.. su avión
fue obligado a regresar a México.. para no atravesar a 14mil pies sobre
EEUU..
-Que el Juicio al Goni.. espera inminente sentencia en
Sucre, y los familiares (la mayoría aymaras de El Alto de la Paz) están
en vigilia desde hace 30 días, y algún grupo asturiano le ha hecho
llegar su Solidaridad, política y económica.
-Que la
participación del Banco Santander en la represa sobre el Río Madera,
que fuera denunciada y enjuiciada en el TJC de Siero, se ha visto
provisionalmente suspendida..
-Que un grupo de estudiantes
asturianas/os está llevando adelante un grupo de estudio con la
Universidad Indígena Boliviana kausay.
-Que los cuatro
presos tseltsales de San Sebastián Bachajón, uno de los cuales, estuvo
de gira por Asturias con Cáritas, fueron liberados esta semana.. en
Chiapas
-En fin que la CIDH ha visto para sentencia una
audiencia que les ha llevado la Comunidad de Sarayaku, para Defender la
Selva, frente al estado ecuatoriano que había permitido que una
petrolera les invadiera sin su permiso..
O que el Jardín de los
Pueblos Indixenas, ahí en Contrueces, lleva ese nombre, tiene un
mural en su centro pintado por los escolares del Noega y del
Piñole, y tiene una araucaria y un texu y un carbayu, creciendo,
acompañando la conquista de
Derechos de los Pueblos Indígenas..
Que el profe Bartolomé Clavero escribía ayer esto, incitando al estudio y la reflexión:
Estado Plurinacional: ¿Descolonización sin Sujeto?
Por
las Américas, las víctimas del colonialismo han sido y son los pueblos
indígenas. Por la Américas, la descolonización pendiente ha de tener
como sujetos a los pueblos indígenas, los titulares de los derechos
sistemáticamente vulnerados por la persistencia del colonialismo. Otra
es la visión que impone una idea del Estado Plurinacional en la que los
sujetos de la descolonización se dispersan y diluyen como si toda
emancipación equivaliese. Una intelectualidad perpleja ante el eclipse
del sujeto proletario lo ha suplido por el sujeto indígena sin
mostrarse dispuesta a ceder, ni antes ni después, la voz con el voto.
Ella misma pretende definir y conducir ahora la descolonización como
otrora la revolución. Hoy, especialmente en el caso de Bolivia en
cuyo gobierno participa, esa intelectualidad intenta utilizar al
sujeto indígena y se sorprende de que el mismo no se pliegue.
En esta tesitura, un interesante debate, sin parangón por otras latitudes, está desenvolviéndose.
Descolonización, Estado Plurinacional, Economía Plural, Socialismo Comunitario
Encuentro sobre descolonización
Descolonización de la subalternidad
Caminos de la descolonización e igualitarismo jurisdiccional
Clase sobre descolonización
Historia, coyuntura y descolonización
Dossier Bolivia
El Estado, campo de lucha
Potencia plebeya: acción colectiva e identidades indígenas
Y
esta referencia al profe Clavero, podría servirnos de excusa para
incitar a averiguar otras palabritas y el sentido que se les da:
El
Indianismo. (equilibrio entre el pensar, el valor de la
naturaleza y un retorno al Tawantinsuyu-Fausto Reinaga. El ama
llulla, ama súa, ama khella, es la ley más sabia, más moral---el hombre
como parte indesligable del cosmos)
El Indigenismo
(connotación antropológica, considerando como políticas destinada a
destruir la identidad, e integrar a los indios a una cultura homogénea.
“arrastra la mala conciencia que los conquistadores europeos, los
colonos criollos y los mestizos sienten frente a los indios..sin lograr
tranquilizarla”)
Los Pachamamistas (término despreciativo, muchas veces racista e insultante, aplicado a Evo y algunas de sus propuestas)
La
Descolonización (frente al concepto de lo indígena
subalterno…surge la propuesta descolonizadora: un viceministerio en
Bolivia)
El Plurinacionalismo. (¿un sector? En verdad la Constitución de Bolivia ya lo es..)
Y
ya de paso recordar un par de personajes, que intentaron mirar de
cerca, acercar la izquierda tradicional y el Movimiento Indio:
Arguedas-este año en centenario, Mariátegui, siempre joven y provocador
(siete ensayos de interpretación de la realidad peruana).
O que
desde Honduras, golpeada por los golpistas, el Copinh celebraba el 20
de julio, supuesta fiesta nacional, (ellas y ellos le han puesto otro
nombre: día de la resistencia histórica, de la dignidad y la soberanía
nacional, Día de Lempira, el Señor de la Sierra)
con expresiones como ésta:
Somos
consientes que nos enfrentamos a la voracidad sin límites por parte de
empresas, oligarquía, trasnacionales, organismos
financieros internacionales, agencias de “cooperación” ,
políticas de privatización o concesionamiento de bienes naturales y
públicos, pero aun con el poder que ostentan, nuestra dignidad y
convicción son firmes, contamos con la fuerza que se forja por más de
500 años que hemos logrado resistir y sobrevivir como pueblo
originario, pese al etnocidio, a la extrema marginación, colonización y
represión.
Hemos definido intensificar las acciones para
mantener el respeto de la madre tierra, el agua, los bosques, los seres
que habitan en nuestros territorios, a las semillas nativas como el
maíz, a la vida misma no solo para el Pueblo Lenca, sino al caminar en
esta batalla por la vida con el resto del pueblo hondureño;
acciones como asambleas autoconvocadas constituyentes, jornadas para la
expulsión de empresas de la muerte y proyectos de privatización,
jornadas en defensa de la educación en nuestra región, jornadas
de debate y análisis, de solidaridad y formación.
¡Con la
fuerza ancestral de Lempira, Iselaca, Mota y Etempica se levantan
nuestras voces llenas de vida, justicia, libertad, dignidad y Paz!
¡Lempira, no solo es un nombre,
Lempira es todo un pueblo!
Lempira, vive y viene con nosotros desde el final de los olvidos.
Ese mismo día 20 de julio:
Estaba interviniendo en NY en la ONU el embajador de Bolivia
EN OCASION DEL DEBATE DEL CONSEJO DE SEGURIDAD SOBRE MANTENIMIENTO DE LA PAZ Y LA SEGURIDAD: IMPACTO DEL CAMBIO CLIMATICO
Gracias señor Presidente,
Bolivia
se suma a las expresiones vertidas por el Grupo 77 más China,
representado por Argentina y el Movimiento de Países no Alineados, cuya
voz ha sido expresada por Egipto.
Sr. Presidente:
El cambio
climático es una amenaza real para la existencia de la Humanidad, de
los demás seres vivos y de la Madre Tierra, en general y, dado su
carácter sistémico, puede ser analizado desde múltiples dimensiones
como lo social, lo económico, lo cultural o lo ambiental. Sabemos
también que el cambio climático tiene una dimensión de seguridad,
porque muchos Estados pueden desaparecer y habrá nuevos conflictos por
los efectos del cambio en la temperatura. Es una amenaza global con
algunos responsables y millones de afectados. Entre esos
afectados, están los pequeños estados insulares a quienes queremos
hacer llegar nuestra solidaridad en la persona del Presidente de Nauru,
que estuvo hoy con nosotros.
Sin embargo, si bien reconocemos que
existe esta dimensión de seguridad, estamos en desacuerdo con que sea
abordada en el Consejo de Seguridad porque en él, los principales
países emisores de gases de efecto invernadero son precisamente los
Estados que tienen un puesto permanente con derecho a veto. En estas
condiciones ¿será posible que el Consejo de Seguridad apruebe
resoluciones de sanción o reparación que involucren de manera efectiva
a estos países por los daños que están causando?
Señor Presidente:
La
dimensión de seguridad del cambio climático tiene que ser tratada en un
órgano donde los culpables no tengan derecho a veto ni sillas
vitalicias. Esto debe discutirse en una instancia donde estén
adecuadamente representadas las principales víctimas: los estados
insulares amenazados de desaparecer, los países que tenemos glaciares,
el África y todos los países en desarrollo que tienen que pagar el
costo de un daño que no han provocado. Hoy la única instancia en la que
existe ese grado de participación es la Asamblea General y por eso
todas las dimensiones del cambio climático deben ser tratadas de manera
integral en su seno.
Señor Presidente:
Destacamos además que
el tema fundamental en este proceso de negociaciones de cambio
climático bajo la UNFCCC, es garantizar la reducción efectiva y real
de las emisiones de gases de efecto invernadero a través de la
adopción del segundo periodo de compromiso del Protocolo de Kyoto. Solo
así podremos cerrar la brecha que actualmente existe, y lograr la
estabilización del incremento de la temperatura a 1 grado centígrado.
Los países desarrollados deben incrementar sus actuales promesas de
reducción ya que nos están llevando a un incremento de la temperatura
de hasta 5 grados centígrados, colocándonos, deliberadamente, ante un
escenario catastrófico. Sobre esa catástrofe que se viene hemos
sido oportunamente advertidos por el señor Akim Steiner, Director
Ejecutivo del PNUMA esta mañana.
Según el Foro Humanitario Mundial,
(presidido por el ex Secretario General Kofi Annan) cada año mueren
350.000 personas por desastres naturales provocados por el cambio
climático. Es una cifra que va creciendo y que supera el número de
muertos de muchos de los conflictos y guerras armadas que se registran
en el mundo. Por eso, necesitamos crear una instancia que juzgue y
sancione a quienes incumplen sus compromisos de reducción de gases de
efecto invernadero, porque lo que están haciendo es provocar un
genocidio y también un ecocidio contra la Madre Tierra. Por esta razón
el Estado Plurinacional de Bolivia promueve la creación de un Tribunal
Internacional de Justicia Climática y Ambiental que aplique medidas
efectivas para garantizar los derechos humanos y los derechos de la
naturaleza de todos y todo lo que hoy es afectado por la
irresponsabilidad de quienes anteponen sus intereses de lucro y
ganancia a la sobrevivencia de la especie humana y la Madre Tierra.
Señor Presidente:
Cada
año se destinan más de 1500 billones de dólares en el mundo para gastos
militares. La gran mayoría de estos gastos están concentrados en los
países desarrollados y en particular en los 5 permanentes del Consejo
de Seguridad. Sin embargo, para atender los problemas del cambio
climático los países desarrollados ofrecen sólo 30 billones de dólares
en 3 años, es decir 10 billones de dólares por año, o lo que es
equivalente a menos del 1 % de lo que destinan para defensa y
seguridad. Un primer paso positivo sería reducir
significativamente los gastos militares para destinarlos a un fondo que
atienda los impactos del cambio climático en los países en desarrollo
en particular los estados insulares, el África, los países de montaña y
todas las regiones pobres del mundo que están siendo afectadas.
Señor Presidente:
Permítame
terminar esta intervención con una pregunta: ¿será posible que el
Consejo de Seguridad apruebe una resolución que establezca una
reducción, digamos para empezar del 10 o 20 % en los gastos de defensa
y de seguridad para destinarlos a atender los impactos del cambio
climático?
Muchas gracias
Un mes antes, por el Inti Raymi, se reunían en Cuenca y Declaraban:
DECLARACIÓN DEL ENCUENTRO CONTINENTAL DE LOS PUEBLOS DE ABYA YALA POR EL AGUA Y LA PACHAMAMA
Nosotros,
los pueblos del Abya Yala, hijos e hijas del cóndor, del quetzal y del
águila, nos encontramos en Guapondelig del 20 al 24 de junio del 2011,
en un gran abrazo de organizaciones, comunidades, nacionalidades,
colectivos y personas del continente, junto a académicos,
investigadores, científicos, escritores, poetas, artistas, soñadores,
amadores de la vida, para defender el agua y la Pachamama. Durante
estos días hemos intercambiado experiencias, reflexionado, debatido y
construido propuestas que van a guiar nuestro andar en esta gran Minka
por la Vida.
Compartimos con nuestros hermanos y hermanas del continente y del mundo, nuestros acuerdos:
CONSIDERANDO:
La
dimensión de la devastación ecológica y de nuestro hábitat humano, a
consecuencia del modelo civilizatorio cuyo eje es el mercado y la
acumulación de riqueza.
Que es hora de tomar urgentes medidas
para frenar y revertir esta barbarie expresada en el modelo
extractivista y particularmente en la minería de gran escala, así como
en la ampliación de la frontera petrolera que arrebata los derechos de
los pueblos, comunidades y nacionalidades sobre sus territorios y
formas ancestrales de vida, violando Derechos Humanos y de la
Naturaleza, incluso bajo la forma de servicios ambientales solapados en
la figura de programas de conservación.
Que el extractivismo
profundiza el modelo patriarcal capitalista, explota y contamina los
territorios y los pueblos, causa enfermedad y muerte, somete a las
mujeres y desvaloriza su trabajo cotidiano del cuidado de la vida,
ignora su participación a la hora de realizar consultas para los
proyectos o políticas, genera violencia, femicidios y violaciones.
Que
el Sumak Kawsay es la vida en armonía entre los seres humanos y la
Pachamama de la cual es parte, que el Sumak Kawsay nace de los pueblos
andinos como una propuesta universal.
Que la agroecología es parte de la soberanía alimentaria y de la cosmovisión del Sumak Kawsay
Que
el agua es fuente de vida y el acceso a ella constituye un derecho
humano, ratificamos la defensa de las fuentes de agua y los
ecosistemas, y de sus ciclos vitales, indispensables para la
reproducción de la vida.
Que la criminalización a personas y
organizaciones defensoras de los derechos de las comunidades y de la
naturaleza, se ha constituido en una política de Estado, que vulnera
los derechos humanos y aquellos establecidos en la Constitución y en
instrumentos internacionales.
Que Obispos de nuestro continente,
asumiéndose como Profetas de la Vida instaron con firmeza que en las
intervenciones sobre la naturaleza "no predominen los intereses de
grupos económicos que arrasan irracionalmente las fuentes de vida, en
perjuicio de naciones enteras..."
Que la Constitución del Estado
Plurinacional del Ecuador garantiza la participación de las
nacionalidades y pueblos con sus propias estructuras organizativas e
institucionales para ejercer el derecho humano a la Comunicación desde
un estado plurinacional.
DECLARAMOS:
A nuestra Abya Yala libre de minería metálica a gran escala, del saqueo y depredación.
A la intervención territorial y la destrucción que generan las corporaciones mineras como crímenes de Lesa Naturaleza.
Nuestra oposición a la expansión de las fronteras petroleras, a la construcción de refinerías y complejos petroquímicos.
RATIFICAMOS:
La
resistencia y movilización permanente de los pueblos y nacionalidades
del Abya Yala como legítima y sagrada y como el único camino de
construcción del Sumak Kawsay. Consecuentemente declaramos el 11 de
Octubre como el Día de la Libertad y Resistencia Continental.
Nuestro
apoyo a los pueblos afectados por la explotación petrolera, reconocemos
en su lucha la esperanza de abandonar la "civilización" petrolera, por
la civilización del Sumak kawsay
La gestión comunitaria y pública del agua como garantía para preservar los derechos de la naturaleza y de las comunidades.
La
importancia y el valor de los conocimientos y saberes ancestrales, como
parte del acervo científico y cultural de la humanidad.
Que la
Iniciativa Yasuní es una propuesta concreta a nivel global contra la
crisis climática, para salvar a los pueblos libres que han recreado los
bosques y salvaguardar una de las zonas de mayor biodiversidad del
planeta. Condenamos la intención de explotar el Yasuní conocida como
Plan B.
EXIGIMOS:
La Declaración Universal de los Derechos de la Naturaleza.
El
cese de la explotación minera y de la ampliación de la explotación
petrolera y minera, sobre todo la de gran escala, en nuestro
continente. Que se restauren los sitios afectados por petróleo, minería
y se devuelva su vocación natural.
El Derecho de los Pueblos
indígenas y comunidades a continuar con sus formas de vida y a decidir
sobre el destino de sus tierras y territorios.
La Consulta
Previa, Libre e Informada como un derecho irrenunciable, expresión de
los derechos colectivos de los pueblos y nacionalidades, cuya decisión
debe ser tomada en cuenta y respetada.
Poner fin a su
complicidad y patrocinio de los gobiernos con los intereses de las
empresas extractivistas nacionales y transnacionales, permitiendo la
violación de derechos humanos y de la naturaleza.
Poner fin a la criminalización de los y las defensoras de la naturaleza.
La desprivatización y desconcentración del agua para su redistribución social.
Que
los gobiernos de las Américas develen las negociaciones sobre Cambio
Climático, Biodiversidad y Agua, que encubren la privatización de las
funciones de la Naturaleza y apropiación de los territorios
Que los gobiernos prioricen el Buen Vivir de los pueblos, su Soberanía Alimentaria y los Derechos de la Naturaleza.
Que
las universidades contribuyan a promover el Sumak Kawsay, a través de
los encuentros de saberes y prácticas ancestrales, a la producción del
conocimiento y la recreación de la ciencia con ética, soberanía y
autonomía, libre de los conflictos de intereses de las transnacionales,
comprometida con la defensa de la Vida y la Naturaleza.
NOS COMPROMETEMOS A:
Defender la vida y organizar la resistencia mediante todos los tipos de lucha (movilizaciones, denuncias públicas, etc.).
Constituir
una plataforma legal para levantar acciones y denuncias ante organismos
nacionales e internacionales contra las compañías mineras, causantes de
la depredación y violación de derechos.
Impulsar acciones para
derogar instrumentos jurídicos que facilitan la explotación petrolera y
minera, así como la construcción de hidroeléctricas y otras obras de
infraestructura destinadas al saqueo y devastación. Apoyaremos las
acciones legítimas de los pueblos para impedir su operación.
Rechazar
públicamente y de manera contundente el concepto de Servicios
Ambientales, que constituye una expresión de la mercantilización de la
vida.
Entregar nuestro apoyo al pueblo Kichwa de Sarayacu en su proceso ante la Corte Internacional de Derechos Humanos.
Respaldamos su plan de vida Kawsay Sacha
Sostener
la solidaridad y respeto con los Pueblos Amazónicos cuya tenacidad y
testimonio vivo de las atrocidades cometidas por la Texaco/Chevron ha
logrado sentencia favorable. Estaremos vigilantes para que la sentencia
se efectivice
Respaldar a las comunidades Montubias de Río
Grande en la Provincia de Manabí, para que se salvaguarde su
integridad; la fuerza pública debe abandonar el territorio de estas
comunidades.
Promover la aplicación de la Declaración de la ONU
sobre Derechos de los Pueblos Indígenas, y la real aplicación del
Convenio 169-OIT, así como de los instrumentos que amparan los derechos
colectivos (Territorio, Consulta, Políticas Interculturales, etc.)
Conformar
comisiones (con colectivos de afectados y organizaciones de apoyo),
para la vigilancia del derecho al debido proceso de las personas
criminalizadas por el Estado y/o empresas por defender sus derechos y
los de las comunidades.
Solicitar desde las organizaciones
sociales la visita in situ al Ecuador de la Relatoría sobre defensores
de derechos humanos de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos,
a fin de que constate la situación en que se encuentran las y los
defensores de Derechos Humanos y de la Naturaleza.
Crear un
sistema informativo para que las comunidades afectadas por los
megaproyectos cuenten con información sobre sus impactos, sus derechos
y mecanismos de exigibilidad.
Impulsar el Sumak kawsay en las
comunidades urbanas: formas de organización social, vivienda,
comunicación, alimentación, transporte y energía limpia.
Impulsar
espacios de formación popular, construir alianzas con maestras/os para
que integren en el proceso educativo, información, exposiciones,
charlas, conferencias, talleres itinerantes, etc. que generen
conciencia y promuevan el Sumak Kawsay.
Dar seguimiento a las
propuestas de este encuentro mediante la realización de eventos locales
y provinciales, foros, redes sociales, publicaciones.
SUSCRIBIMOS
ESTOS ACUERDOS LAS COMUNIDADES, ORGANIZACIONES, COLECTIVOS,
INSTITUCIONES, MUJERES Y HOMBRES DE: ECUADOR, BRASIL, URUGUAY,
ARGENTINA, CHILE, BOLIVIA, PERÚ, COLOMBIA, NICARAGUA, GUATEMALA,
MÉXICO, CANADÁ, ESTADOS UNIDOS, ESPAÑA, ITALIA, INGLATERRA
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