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ciclo de cine y ddhh
 Saludos.presentación del cierre del Ciclo de Cine y Derechos Humanos de soldepaz.pachakuti, a cargo de las coordinadoras Alba, María y Candela. CICLO DE CINE Y DERECHOS HUMANOS “Los derechos humanos son innatos, nacemos con ellos. Nadie nos los otorga, ni nos los puede quitar.” Son ya 8 años que desde Soldepaz venimos desarrollando un ciclo de cine y derechos humanos. Se trata de un programa que tiene como objetivo trabajar para que la declaración de estos derechos no quede en el olvido y para mostrar que la violación de los mismos es una realidad que debe superarse..  1. ECOLOGÍA Y PUEBLOS INDÍGENAS2. CONFLICTOS ABIERTOS Y DERECHOS HUMANOS. 3. INTERCULTURALIDAD, RACISMO E INMIGRACION. 4. PARTICIPACIÓN DEMOCRÁTICA Y CIUDADANÍA 5. MEDIOS DE COMUNICACIÓN EN UN MUNDO GLOBALIZADO. en los IEs y Escueles de Avilés, Navia, Gijón, la Camocha, Llanes, Infiesto, El Entrego, Onís, Sariego, Moanes, Siero.. CICLO DE CINE Y DERECHOS HUMANOS 2011 “Los derechos humanos son innatos, nacemos con ellos. Nadie nos los otorga, ni nos los puede quitar.” Son ya 8 años que desde Soldepaz venimos desarrollando un ciclo de cine y derechos humanos. Se trata de un programa que tiene como objetivo trabajar para que la declaración de estos derechos no quede en el olvido y para demostrar que la violación de los mismos es una realidad.  A
través del ciclo de cine buscamos visibilizar lo que es invisible, dar
voz a quienes padecen las consecuencias de las injusticias no juzgadas
y denunciar la violación de aquello que como personas nos pertenece,
nuestros derechos, unos derechos que cada día son vulnerados.Consideramos que el cine es una buena herramienta para trabajar desde el análisis y la reflexión, para desarrollar un sentido crítico, para motivar la discusión y ayudar en la comprensión de contenidos. Permite además, comprender aspectos que están relacionados y que forman parte de un todo, ayuda a entender la sociedad, las relaciones de poder, las mentalidades y cuestiones de la vida, nos ayuda a observar los asuntos desde diferentes perspectivas y nos descubre la riqueza de las culturas diferentes. Estos han sido algunos de los motivos que nos han llevado a plantear diversos talleres, apostando por el cine para acercar al alumnado de los centros públicos un poco de realidad, esa realidad que se oculta, esa que se disfraza bajo los intereses de quienes no dejan ver. MESAS DEL CICLO Las mesas son realizadas en colaboración con las organizaciones de las zonas donde proyectamos distintas películas y documentos visuales, que de forma directa a través de cine fórum o de manera más dinámica acompañadas de técnicas de análisis crítico y debate, se van desgranando para llegar a conclusiones comunes entre los asistentes sobre la temática concreta. TALLERES  Los
talleres de cada eje son realizados en un mínimo de 2 sesiones en las
que se adapta contenidos y metodología a las características de los
gruposEn todos los talleres se realizará un esquema similar de puesta en común de materiales audiovisuales, y su posterior comentario o refuerzo con actividad o dinámica pertinente. Las dinámicas son creativas, participativas y reflexivas ya que entendemos que para transformar la realidad, también hay que generar otras relaciones, otros medios de cambio. Por ello de las dinámicas se desprenden los aprendizajes significativos y creativos en los que nuestra figura no es de exposición de verdades, sino de exposiciones de preguntas mediante las que el grupo con distintas técnicas animadas van construyendo sus propias verdades en torno a la realidad cercana. La primera sesión nos sirve para realizar una introducción de aspectos estructurales como causa de las problemáticas concretas que se desprenden en cada eje de trabajo. En esa primera sesión, y como presentación, también se introduce la labor general que desempeña Soldepaz Pachakuti en su acompañamiento a los países del Sur, haciendo hincapié en la tarea de la promoción y defensa de los Derechos Humanos. En esa línea, continuamos contextualizando qué es el ciclo de cine y cómo nace. Por último hacemos un repaso a la Declaración Universal de Derechos Humanos, intercambiando ideas sobre su cumplimiento, y la necesidad del mismo. Así como los artículos que se refieran al eje a trabajar, donde generamos un punto de partida al tema, un acercamiento del que en las sesiones siguientes sacar conclusiones conjuntas. En las posteriores sesiones, se trabajan los distintos ejes específicos con los materiales audiovisuales pertinentes. En todas las sesiones se trabajará de manera transversal y diferenciada el género. Resaltando el papel de la mujer y las consecuencias que tiene esas causas estructurales por el hecho de ser mujeres. 1. ECOLOGÍA Y PUEBLOS INDÍGENAS  “Todos
y todo somos parte de la Madre Tierra y de la vida, de la realidad,
todos dependemos de todos, todos nos complementamos. Cada piedra, cada
animal, cada flor, cada estrella, cada árbol y su fruto, cada ser
humano, somos un solo cuerpo”.De la definición del Buen Vivir de los Pueblos Andinos , sumak kawsay en kichwa, en aymara Suma Qamaña. Para Soldepaz es prioridad mostrar no solo la histórica deuda de años de injerencias y terror que se ha llevado desde Occidente a los pueblos originarios, sino el visibilizar sus propuestas fruto de los movimientos populares que los unen en torno a su cosmovisión, trasladando el Sumak Kawsay como modelo de alternativo para la situación actual del planeta. 2. CONFLICTOS ABIERTOS Y DERECHOS HUMANOS. “Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona”. Articulo 3. Declaración Universal DDHH. Los conflictos abiertos en el mundo, tienen en su esencia parecidas causas: Honduras, Colombia, el problema Mapuche en Chile, Palestina y Sahara. Son algunos de los países donde desde el trabajo diario centramos atención denunciando las graves situaciones de conflicto o represión que se viven. Y acompañando movimientos de paz con justicia social. Para adentrarse al entendimiento de los conflictos, trasmitimos mediante los talleres las causas: pobreza, explotación, mercantilización de la vida, desigualdad, falta de oportunidades… dentro de un contexto de globalización económica que acentúa todas ellas y las perpetúa en el tiempo. Las guerras sucias, la represión, la falta de libertad de expresión y del inalienable derecho a la vida que se producen a nivel global, recaen normalmente en la población con mayor vulnerabilidad social, generando no sólo un escenario de conflicto político, sino dinámicas cotidianas de exclusión, miedo y conflicto en los rincones más pequeños de la vida diaria. 3. INTERCULTURALIDAD, RACISMO E INMIGRACION.  “La
inmigración aparece y se nos presenta como una realidad
descontextualizada, sin historia, sin causas ni explicaciones. Sin
embargo, millones de personas se ven obligadas a salir de sus lugares
de origen para poder sobrevivir…” Marco Valle “Los árboles de la
muerte. Crónica de un inmigrante sin papeles”.En este eje explicaremos las condiciones económicas y políticas que provocan que muchas personas se vean obligadas a abandonar sus lugares de origen para buscar un futuro mejor que garantice su supervivencia y la de sus familias. El discurso dominante no explica las causas de la inmigración, por eso planteamos al alumnado cuestiones, como por ejemplo “¿Por qué emigran las personas?”. A través de diferentes dinámicas participativas que trabajamos en las clases intentamos romper con lo que normalmente se nos presenta en los medios de comunicación: las imágenes de los cayucos llegando a nuestras costas, la criminalización de los inmigrantes…etc. Parece que son personas sin historia, sin familia, sin vida y es, ante esta invisibilización, que queremos actuar, informando y dando a conocer lo que está sucediendo en una realidad que se oculta y se disfraza. Nuestro discurso va encaminado a demostrar cómo nuestro modelo de desarrollo, de consumo, de vida, influye de manera insultante en el destino de estas personas. Se trata de un modelo que se sostiene a través de la destrucción de la gran mayoría, que no encuentran otra salida a su desesperación que la de venir a los lugares en los que se vive “bien”, gracias a la opresión a la que se les somete diariamente. 4. PARTICIPACIÓN DEMOCRÁTICA Y CIUDADANÍA  “Toda
persona tiene derecho a participar en el gobierno de su país,
directamente o por medio de representantes libremente escogidos.”
Articulo 21. Declaración Universal DDHH.Cuando analizamos el contexto social actual, podemos observar que predominan el individualismo, la apatía y el desinterés generalizado hacia los asuntos que afectan a la comunidad. Pero, ¿a qué nos referimos exactamente cuando hablamos de participación? Normalmente usamos esta palabra para hablar sobre la asistencia a un acto público, a la utilización de servicios de una entidad, es decir, cuando somos clientes o consumidores pasivos. Sin embargo, participar es mucho más. Participar significa implicarse, tomar parte activa, dejar de ser meros espectadores y actuar para transformar, crear donde no hay. Para participar es necesario que se den una serie de condiciones previas, sin las cuales la ‘participación es imposible: sensibilidad sobre el tema (deseo por hacer algo ante una situación que consideramos injusta); conciencia y comprensión de la situación, para formarnos nuestro propio criterio sobre esa situación; toma de decisiones (qué queremos hacer y cómo lo vamos a hacer); comprometerse y responsabilizarse, desde un posicionamiento claro y sincero; organizarse, cooperar, interiorizar, valorar… En suma, participar es algo que requiere tres condiciones claves: motivación (querer) – formación (saber) y organización (poder). Y esto pasa por poner en práctica todo un repertorio de conocimientos, habilidades y actitudes que no surgen espontáneamente en el conjunto de la sociedad, sino que tienen que APRENDERSE. A participar se aprende, y se aprende participando. 5. MEDIOS DE COMUNICACIÓN EN UN MUNDO GLOBALIZADO.  “Para manipular eficazmente a la gente, es necesario hacer creer a todos que nadie lesmanipula”. John Kenneth Galbraith. Los medios de comunicación (televisión, cine, radio, prensa, internet) han experimentado un desarrollo sorprendente en las últimas décadas, y una de las razones para ello, es la enorme influencia que tienen estos medios en las personas; es decir, quien controla los medios de comunicación controla la sociedad. Por tanto, el control de los medios se ha convertido en objetivo de los poderes políticos y económicos, para convertirlos en transmisores de sus ideas. Así, los medios de comunicación van manipulando de una manera indirecta, sutil, que pretende transformar al ser humano sin atacar directamente su voluntad o su libertad. Son un arma silenciosa. En España un pequeño grupo de empresas controla los medios de comunicación. Forman conglomerados que agrupan prensa, radio, televisión y páginas web, y criban la información a la que tenemos acceso, decidiendo por la ciudadanía qué es importante y merece aparecer en los medios y cómo. A pesar de este oligopolio mediático, gracias al mayor acceso a internet, también han aparecido otros medios de comunicación alternativos, que con una mirada crítica ayudan a visibilizar las situaciones de desigualdad y violación de derechos humanos existentes en el mundo, que dicho oligopolio trata de ocultar.  |
