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oro, agua, colon-ización. También la Lluvia.
| día de la Paz- el Buen Vivir es una propuesta de Paz integral. Para cerrar el ciclo de cine y derechos humanos, que Alba, María y Candela, han estado organizando por los rincones de Asturies, en centros educativos, con recursos dinámicos y en torno al cine, en centros públicos, defendiendo y difundiendo los Valores elementales de los ddhh.. http://www.lne.es/(...)cine-derechos-humanos/1191436.html http://www.lne.es/(...)-construye-valores-justicia/1191907.html Intervención de Candela: Bienvenidas todas, las personas aqui presentes... En primer lugar decir, que yo solo hago parte de un equipo de trabajo junto con Alba y Maria, con las que he compartido el ciclo de cine este año. Hoy cerramos el ciclo de cine y derechos humanos, una actividad de soldepaz pachakuti que se realiza ya desde hace 8 años. El ciclo tiene la finalidad de dar voz a aquellos que les ha sido robada, y la de hacer llegar el mensaje necesario en defensa de los derechos humanos. Todo esto apoyándonos en el cine y documental como herramienta. El ciclo se realiza en doble formato: Por un lado los talleres en centros publicos de enseñanza (colegios e insitutos) de norte a sur, este y oeste del territorio. En estos talleres hemos trabajado el genero de manera muy transversal. Este año hemos incluido porque veiamos la necesidad dos ejes nuevos: medios de comunicacion y manipulacion mediatica, y Participacion esencial para que en los centros sepan qeu pueden, si quieren, consturir su mundo diferente. Medio ambiente y pueblos indigenas, conflictos abiertos e interculturalidad, ya los veniamos trabajando otros años. Ademas este año hemos tenido una experiencia de intercambio. Algo nuevo que comienza entre el resguardo indigena de cañamomo y lomaprieta en Colombia y la hermosa escuela de Moanes (valdes) . Nos hemos basado en este comienzo de experiencia en generar horizontalidad en la comunicacion y el intercambio desde lo cultural y espacial hacia lo politico, llegando a trasladar y trabajar conceptos con el alumnado como el de soberania alimentaria, expolio de trasnacionales en colombia y conflicto armado. Por otro lado, han sido muchas las mesas, intentando como es costumbre en esta casa, realizarlas de manera compartida, intentando hacerlas en red. Por ello nos fuimos con nuestros compañeras de la Semiente (el entrego) a tratar el sindicalismo en colombia.En gijon celebramos el dia de la resistencia indigena, y en Avilés charlamos sobre palestia en el dia internacional de apoyo con el pueblo palestino. Por ultimo como reflexiones finales del ciclo contaros, que este año mas que otros se nota la crisis en las aulas, mas motivacion y dudas, mas preguntas, mas inquietud, por ello la importancia de seguir trasmitiendo herramientas, conectando perspectivas norte sur, de seguir globalizando la lucha y la esperanza. También la Lluvia. Mantenemos la buena y tradicional costumbre de cerrar ciclo de cine y ddhh en este club de prensa, agradeciendo el espacio a su director Javier. Si recordais, han sido diversas, muchas pelis en torno al dia de la paz. Los bolos en Colombine de Michel Moore, dos de las pelis palestinas de Miguel Littin, Las Tortugas también vuelan, Bagdad Rap, Tebraa-canto de las mujeres en el desierto saharaui, Internacionales en Palestina del asturiano Alberto Arce, etc.. La referencia del día, es la Paz. Y la excusa Mathama Gandhi. ¿quiere eso decir que pachakuti es mayoritariamente gandiana? . Pues no. El 30 de enero es el día en que asesinaron a Gandhi. Era 1948. La persona y el grupo que asesinaron a este líder de la independencia, dicen que no estaban de acuerdo con la partición de la India: India y Paquistan, que Gandhi apoyó. Otras voces cuestionan el papel de Gandhi en la Sudáfrica del apartheid, de la segregación racial a la mayoría de la población negra. (nada de paz en esa opresión que ahora se replica en Palestina). Pero, tambíen en 1948, se aprobaba la Declaración Universal de los DDHH. El 10 de diciembre, casi un año después de la muerte del Mathama (Alma Grande). Y la Declaración.. ¿no dice en su preámbulo …a fin de que el hombre no se vea compelido al supremo recurso de la rebelión contra la tiranía y la opresión.. El Derecho a la rebelión, practicado antes y después de Gandhi, propició después la descolonización, las liberaciones, las independencias en Africa. Hablando de cine ..hay un estreno: Interferencias. Sobre la Deuda. Lo pondremos estos días por varios sitios de Asturias, pero lo podeis ir viendo en Internet. En una de las escenas, se recuerdan frases de Thomas Sankara, lider africano que estuvo en la liberación de Madagascar, y en la de Alto Volta, que recuperó su nombre de Burkina Faso: allí por su pelea por conseguir la verdadera independencia, económica, por ser radicalmente insumiso a los paternalismos, es también asesinado. La Paz se construye por la gente. Y ese es el ejemplo de Gandhi y tantos otros. Los Valores de la Paz debieran ser prioritarios en el trabajo de pedagogos y pedagogas, de los sindicalistas, de las cristianas, de los activistas sociales.. de las instituciones. Si nos vamos de la India, de Afrika, de Europa, para Latinoamérica, llegamos de la mano de Iciar Bollain a Bolivia. A rodar una película supuestamente ubicada en La Española. La Isla que ahora, consecuencias de la colonia, se divide entre Haití y Dominicana. Y en esa Bolivia del año 2000 se mezclan las historias, ¿ o más bien se complementan?. También la lluvia hace referencia a la ley, que la empresa Betchel y la empresa española Abengoa, obligaron a firmar al entonces gobierno neoliberal de Bolivia: hasta el agua de lluvía pasaba a pertenecer a esas empresas. Ni los regantes para los huertos, ni la ciudadanía para beber, podia ya usar el agua. Y hubo una sublevación popular. La guerra del agua de Cochabamba. Ahí se ubica la película. Si hay guerra, por el agua, por el gas, por los recursos naturales…no hay paz. Y la paz se construye.. sobre valores de justicia, De compromiso social. Las guerras por el contrario con la mentira, el racismo, la exclusión, y la inagotable e infinita avaricia de las corporaciones. La paz, con Gandhi o con Sankara, con Evo Morales o Fray Antonio de Montesinos, se construye con la gente, confrontando, duro, a la opresión y los opresores. -El dominico Montesinos, dicen que dijo, y la película reproduce aquello de Yo soy esa voz de Cristo en el desierto de esta isla… y con ese recurso de.. la voz…indicar y denunciar .. la crueldad y tiranía que usáis con estas inocentes gentes. Decid, ¿con qué derecho y con qué justicia tenéis en tan cruel y horrible servidumbre a estos indios? ¿Con qué autoridad habéis hecho tan detestables guerras a estas gentes que estaban en sus tierras mansas y pacíficas, donde tan infinitas de ellas, con muertes y estragos nunca oídos, habéis consumido? --Nosotros/as levantamos nuestras voces y unimos nuestras manos en defensa de la Vida, dice el movimiento indígena de hoy , proponiendonos a occidente, al norte, un Futuro ,que nuestros gobernantes ciegos y sordos en el colonialismo, no pueden ni quieren ver. --la magnífica película de Iciar Bollaín, con guión de Paul Laberti, con los actores Luis Tosar, en el papel de productor, el mexicano Gael Garcia Bernal, que interpreta al director, el boliviano Juan Carlos Aduviri, Karra Elejalde que hace de Colón, Carlos Santos y Raúl Arévalo que hacen de los frailes Bartolomé y Montesinos… ha recibido numerosos premios.. y es bueno recordar aquí, que su argumento tiene un antecedente o coincidencia con la película del boliviano Sanjinés, Para Recibir el Canto de los Pájaros. Rodada en 1995, e interpretada entre otros por Geraldine Chaplin. Similar técnica de meter el cine dentro del cine. En la de Iciar el contexto es el robo de recursos naturales, el agua. En la de Sanjinés es la cosmovisión indígena, que los cineastas progresistas no consiguen entender. En las dos, la filmación se convierte en una acción colonizadora y nos provocan reflexiones sobre el trato a los extras, a lo barato que resulta rodar en un país pobre, los salarios diferenciados, etc. La des-colonización, politica, social, cultural, económica, tiene en ambas películas un recordatorio imprescindible, aunque la película española, lógicamente está dirigida a nosotras, al mundo occidental, y por tanto la gente boliviana indígena no dejan de tener un papel secundario, y pasivo. Que os guste la pelí. Si hay tiempo y ganas conversamos después. -de si los derechos indígenas y la Paz , están hermanados.. -de si el Buen Vivir que defiende el movimiento indígena, es una propuesta integral de Paz.. -de si en nuestros colegios se inculcan, en serio, los valores de paz.. -de si la neo-colonización es o no la peor arma contra la construcción de la paz.. -de los frailes Montesinos, Bartolomé de las Casas y otros.. -de…la gran Marcha Nacional del agua que empieza pasado mañana en Cajamarca Perú.. Muchas Gracias. Para recibir el canto de los pájaros cuenta la historia de un grupo de cineastas de ideas avanzadas, que se proponen ir a una comunidad indígena para filmar una reconstrucción de las barbaries de la conquista ambientada en el siglo XVI. Para conseguir su objetivo necesitan que la comunidad coopere, y en su afán de conseguirlo no hacen más que reproducir las actitudes que los conquistadores españoles habían tenido cinco siglos atrás. El título del filme está basado en una ceremonia que se realiza en la comunidad, donde cada año los pájaros enseñan a los habitantes las nuevas melodías para interpretar con sus instrumentos; cuando los cineastas se aprestan para filmarlas sus equipos no pueden captarlos y ellos tampoco pueden oírlas, debido a su incapacidad para comprender a la naturaleza y su relación con los habitantes de la comunidad. Al finalizar el filme, los cineastas y comuneros hacen las paces después de consultar con el yatiri y las hojas de coca. Así, los cineastas al final comprenden a la comunidad. Video: la guerra del agua: http://www.youtube.com/watch?v=HaBsHFDjCYo Perú: Agua Sí, oro No. http://www.prensaindigena.org.mx/(...)-oro-no |              |
