| 
Alcuentru
de sensibilización
SUR-Norte Muyeres Indíxenes.
11 y 12 de Noviembre 2005.
Cultura, Cosmovisión,
Territorio, Equidad, Vida.
Con representantes de organizaciones
Indígenas de Bolivia, Perú, Ecuador, Colombia, México,
Venezuela y Chile.
3ª
CONFERENCIA
LA ORGANIZACIÓN DE LA MUJERES
INDÍGENAS FRENTE A LA GLOBALIZACIÓN DE LA MULTINACIONALES
HABLA: SUSY
DE
YOLOCAMBA
En primer lugar agradecer la presencia de estas mujeres en este
programa de actividades de sensibilización de Muyeres Indíxenes
y la bienvenida a esta tierra asturiana. Estaréis de acuerdo
conmigo que la conferencia tiene un título muy sugerente,
sugiere muchas cosas. Sugiere organización de mujeres frente
a la globalización de las multinacionales, que no es mi
más ni menos que estar enfrente de una manera de entender
la globalización, estar enfrente de una globalización
gestionada y manejada por una manera de entender la economía
y por tanto de sus estructuras sociales.
Para enfrentar esa globalización, están organizaciones
de mujeres, porque los efectos que está teniendo este modelo
económico afecta a las mujeres de una manera diferente.
Primero, aunque solamente sea por el número, porque la
mitad de la población somos mujeres, y segundo porque este
tipo globalización gestionada por políticas neoliberales,
políticas de ajuste estructural , tiene unos efectos en
los gastos públicos y políticas sociales que afectan
de manera diferente a las mujeres. Solamente pretendía
con esto aclarar un poco y entender todo lo que nos sugiere este
título. Voy a presentar a las mujeres que están
en esta mesa, empezare por Ana Machado del pueblo Wayúu,
luego hablará Soledad Ortiz Vásquez desde Oaxaca
- México en representación del Comité de
Defensa de los Derechos del Pueblo y en tercer lugar participará
Eliana Catalán Lincoleo desde Chile en representación
de la Asociación Nacional de Mujeres Rurales e Indígenas
y finalmente participará Luz Meri Panche Chocué
desde el departamento de Cauca. Defensora Comunitaria de la Defensoría
Nacional del Pueblo de Colombia.
HABLA: ANA MACHADO DE LA RED DE MUJERES
WAYÚU DE VENEZUELA
Buenas tardes. Yo traigo una experiencia de una hermana, la hermana
Noéli Pocaterra como diputada indígena actualmente.
Como ella no pudo venir esta es su experiencia,
Y se la voy a leer.
Por primera vez en la historia de Venezuela los representantes
indígenas tenemos tres puestos de manera permanente en
el parlamento nacional por vía constitucional. De esta
forma las voces de nuestras comunidades indígenas serán
escuchadas por siempre en el más alto nivel legislativo
del país, garantizando que habrá planteamientos
y soluciones idóneas para nuestros pueblos. Fui electa
diputada por la suscripción especial que corresponde a
la región de occidente y ha sido un reto y un honor representar
a mis hermanos y hermanas indígenas y alijunas (no-indigenas)
en la asamblea nacional y así llenar los sueños,
anhelos, derechos y reivindicaciones de nuestros pueblos. Teniendo
la sublime oportunidad de contribuir al renacer de nuestros derechos.
Durante mi gestión como presidenta de la comisión
permanente de los pueblos indígenas se realizó el
proyecto de los pueblos y comunidades indígenas durante
el año 2000 y ahora tengo la responsabilidad en el 2005
de aprobarla en segunda discusión. Han sido largas horas
de trabajo, de discusiones entre los diputados de la comisión,
de consulta a las comunidades indígenas de todo el país,
de revisión con los asesores en materia indígena
y de meditación con los representantes de los distintos
poderes públicos así como con los otros diputados.
Ya que esta ley es integral y contempla distintas áreas
de la vida de los pueblos y comunidades indígenas. Aspectos
tan importantes como la demarcación de hábitat y
tierra de los pueblos y comunidades indígenas. Así
hemos impulsado y creado como leyes de la república, la
ley de demarcación del agua y tierra de los pueblos indígenas.
La ley aprobatoria del convenio 169 sobre pueblos indígenas
y la ley aprobatoria del convenio consultivo del fondo para el
desarrollo del pueblo y comunidades indígenas en América
Latina y el Caribe. Como la inclusión en diversas leyes
de artículos favorables a los pueblos indígenas.
Este año para nosotros es fundamental ya que ha significado
un avance en el proceso de demarcación de tierras indígenas
una acto trascendental de justicia para nuestros pueblos. Fue
el día 9 de agosto del año en curso el día
Internacional de los Pueblos Indígenas, donde nuestro presidente
Hugo Chávez Frías entregó nueve títulos
de tierra. Como indígenas el objetivo principal fue velar
por los derechos de las comunidades indígenas para lograr
que en las nuevas leyes haya una mayor participación popular.
Que nuestro parlamento se consolide en funciones legislativas
de seguimientos y control dentro de la gestión pública.
De intermediario entre la ciudadanía y los diferentes poderes
públicos e instituciones que conforman el Estado Nacional
así como el fortalecimiento de la participación
ciudadana para conformar una verdadera sociedad democrática,
participativa, multiétnica, pluricultural y protagónica.
Los pueblos indígenas somos América, somos el continente
que resurge.
Pero esto no se logró así como así, de la
noche a la mañana. Esto fue una larga lucha. El primer
congreso fue de 1979, ahí comienza a realizarse el primer
congreso y luego pasan 10 años y surge la necesidad de
organizarse formalmente y surge CONIVE. Es una organización
nacional de Venezuela, de los pueblos indígenas de Venezuela
y esta organización rige a las otras regionales y en cada
estado hay representación de las organizaciones. Entre
ellas está la Red de Mujeres Indígenas y otras organizaciones.
Y llegamos a la Constitución gracias al presidente Hugo
Chávez Frías. El antes de ser presidente ofreció
su ayuda a los pueblos indígenas y así cumplió
su palabra. Se logró que nos dieran tres puestos en la
Asamblea Nacional que actualmente tenemos tres representantes
y estos tres representantes dividen al país en tres regiones.
Región occidente, sur y oriente. Ahora están en
la asamblea la hermana Wayúu Noéli Pocaterra, José
Luís González y Guillermo Guevara. Son nuestros
máximos representantes ante el gobierno y con esto el presidente
nos ha dado instrumentos para luchar ante las diversas instituciones.
Ante la globalización ya tenemos instrumentos para luchar
contra estos entes. Uno de los problemas que nosotros tenemos
actualmente es con relación al carbón en el Estado
de Zulia y en el delta las empresas petroleras con los Warau que
han sido desplazados de sus hábitats tradicionales por
las empresas petroleras. En el Zulia ahora están en la
lucha, si se va o no se va a la explotación del carbón.
Están en consulta, en discusión para saber cuáles
son los problemas que pueden generar esto y los beneficios que
les puedan dar a los pueblos. En el delta les han causado mucho
daño a los Warau y muchos de ellos han emigrado hacia la
capital y eso ha creado un problema a los gobernantes. Pero ahora
con la nueva ley de la demarcación del territorio se han
tomado cartas en el asunto y se está luchando en estos
problemas que tenemos ahora. Actualmente nosotros en Venezuela
tenemos los representantes de las diferentes instituciones de
gobierno, esto nos ha permitido, no es que estemos de todo bien
pero nos ha permitido solucionar determinados problemas y que
nos escuche y que en las puertas de las instituciones ya no somos,
antes era difícil entrar en las instituciones para que
nos escucharan ahora tenemos más acceso a los beneficios
sociales, a la participación de diferentes ámbitos
de la vida nacional.
HABLA: SOLEDAD ORTIZ VÁSQUEZ. DESDE
OAXACA - MÉXICO EN REPRESENTACIÓN DEL COMITÉ
DE DEFENSA DE LOS DERECHOS DEL PUEBLO (CODEP - ONPP)
Compañeros y compañeras que están presentes
en este foro sobre mujeres indígenas, reciban un caluroso
saludo de los pueblos que integramos el Comité de Defensa
de los Derechos del Pueblo organización Nacional del Poder
Popular.
Somos una organización conformada de varios sectores de
mujeres, de jóvenes, de maestros. Estamos integrados en
sectores de trabajadores, de salud así como trabajadores
de albañiles entre otros compañeros que integran
nuestra organización y en especial que estamos indicadas
para estar presentes en este foro de Soldepaz que está
coordinando estos esfuerzos para hablar sobre la situación
de las mujeres frente a la globalización de las multinacionales
y que es importante que otros pueblos pobres de otros países
del mundo, conozcan la situación que padecemos en México
y en especial en Oaxaca.
También queremos dar a conocer que 1492 cuando los imperios
europeos invaden, masacran y saquean los pueblos originarios de
estas tierras de México y Latinoamérica. Aprovechando
las diferencias que tenían en aquel entonces México
los grupos originarios llegan y destruyen nuestra cultura, desmantelan
nuestras formas de organización, terminan con nuestros
valores, con nuestra identidad y aplican formas de explotación
que eran desconocidos para aquellos pueblos que habitaban en aquel
entonces, los antiguos pueblos existentes en México, nuestros
abuelos y nuestras abuelas despojados de sus tierras desglosados
y víctimas de las epidemias, de enfermedades ajenas que
no tenían cura con sus culturas destruidas. Tan sólo
la cuarta parte fueron obligados a perder el vínculo que
existía entre los seres humanos, la sociedad, la naturaleza,
la religión de los vencedores con la Espada y la Cruz superpusieron
las identidades coloniales a la identidad de cada pueblo y sumieron
a miles de indígenas en la explotación y supeditaron
al imperio. La lucha de independencia de México del Imperio
Español no alcanzó para liberar a los indios que
seguían muriendo en las haciendas y en las minas la supuesta
libertad de los hacían iguales a los mestizos, criollos
y peninsulares, quedo rebasada por la ley especial que los mantenían
en la marginación. En el siglo XIX los indígenas
mexicanos defendían la patria de los invasores franceses
pero nunca fueron incluidos en las diversas constituciones de
nuestro país. Los liberales reconocían el derecho
de los indios mientras tanto se sumaran a las luminosas del progreso
y la democracia burguesa. En este período comenzó
el despojo y la privatización de nuestras tierras comunales.
Antes de la revolución de 1910 ya los indígenas
en diferentes revueltas contra la explotación y la represión
con resultados devastadores, los indios permanecían esclavizados
en las haciendas de los terratenientes mientras los terratenientes
acumulaban enormes riquezas a costa de la sangre campesina. Cuando
Emiliano Zapata encabeza el levantamiento en el sur del país,
los siguen miles de indígenas con el grito de - tierra
y libertad- construyendo experiencias y socialización en
la producción. Tras varios años de Guerra Civil
los distintos sectores de la burguesía se alían
entre sí para derrotar a los ejércitos vecinos,
se comienza a consolidar un democrático burgués
donde tampoco cabían los indios. En 1917 la Constitución
Mexicana reconoce el papel del derecho de los indios a la propiedad
comunal de la tierra y decía garantizar en condiciones
de igualdad los derechos a la salud y a la educación. Reconocía
el derecho a la libre participación política, el
reparto de tierras, no se concretó favorablemente para
los campesinos. Los indígenas en general, todos los trabajadores
son obligados a ser parte del control con el que se legitimará
el régimen.
A pesar de este período conocido como post revolucionario
se repartieron tierras entre campesinos, pero estas no fueron
suficientes y los mejores terrenos se otorgaban a un nuevo tipo
de terratenientes. Las instituciones gubernamentales se crean
para legitimizar políticas y además se construyen
y consolidan estas instituciones que son llamadas protección
social a la cual legitiman la pobreza. En los años 60 y
70 con el pretexto de compartir los movimientos guerrilleros que
el gobierno mexicano militariza los estados más pobres
del país, hostiga y oprime a los grupos indígenas.
En las últimas décadas los indígenas hemos
visto cómo se recrudecen nuestras carencias económicas
y se cierran los espacios políticos desde 1982 con la aplicación
de las políticas neoliberales, la explotación y
la miseria a los indígenas va en aumento. Desde los años
de 1920 hasta nuestros días se han sucedido unas serie
de políticas oficiales que elaboradas desde los escritorios
gubernamentales y desde las concesiones burguesas en turno, no
han respondido a nuestras necesidades y exigencias de los pueblos
indígenas.
En los recientes veinte años ha tomado una fuerza importante
la lucha campesina en México. Con el esfuerzo, se llevó
a la formación de una Coordinación Nacional y después
una importante de frentes regionales y luchas estatales. Los grupos
indígenas nos hemos entregado a una doble lucha por el
reconocimiento y respecto a nuestra cultura, territorio, decisiones
y formas de autogobierno. Y por otro lado la lucha por la tierra
y la defensa de la soberanía por y mejores condiciones
de vida junto al resto de los campesinos. En 1994 con el levantamiento
del EZLN se evidencia las graves carencias que padecemos los más
pobres de nuestro país y fundamentalmente nos arrancaban
el derecho a decidir una palabra los que siempre habíamos
sido obligados a callar, reivindicaban el derecho a una vida digna
y a la costumbre y formas de tomar nuestras propias decisiones,
organizándonos como mejor nos convenga. Y hablando sobre
Oaxaca… Oaxaca junto a Chiapas y Guerrero es uno de los
Estados con mayor pobreza en México. Situado en la región
sur sureste y atravesado por dos mayores cordilleras del país
dividida en ocho regiones, cañada, costa, istmo, sierra
norte, sierra sur, Cuenca del Papaluaka y valles centrales. Cada
región tiene sus propias características climáticas
y culturales. Oaxaca de acuerdo a los actos oficiales, es el estado
con más población indígena, con 16 grupos
indígenas, tienen una sola cosmovisión y lo que
ubican principalmente es la reivindicación por el reconocimiento
a los acuerdos de San Andrés.
También queremos mencionar de que Oaxaca junto a Chiapas
y Guerrero son los tres estados del sur de México donde
está lleno de paramilitares, donde hay muchas carencias,
donde está la represión y donde también vemos
una efervescencia importante de las luchas que se están
manifestando de todos los sectores populares. Y ahora participamos
las mujeres en estas luchas que se están generando, tanto
en Oaxaca como a nivel nacional. Porque queremos decir que las
mujeres estamos participando con un buen número en todos
los movimientos que hemos implementado en Oaxaca y a nivel nacional
con la Organización Nacional del Poder Popular, en la cual
es un proyecto que consideramos es fundamental y consolidando
y avanzando por la unidad, para que podamos parar todas esas políticas.
También queremos ubicar la realidad de las mujeres. Queremos
decir que las mujeres todavía no hemos avanzado mucho ya
que tenemos muchos obstáculos pero consideramos que como
organización tenemos que ir saltando todas esas trabas
y que podamos caminar juntos al lado de nuestros compañeros.
Porque en la mayoría de las comunidades indígenas
de Oaxaca, ser mujer equivale a ser pobre, si somos pobres y somos
campesinas y si somos mujeres, equivale a ser pobres entre los
pobres, vivir en el escalón más bajo de esta sociedad.
En nuestras comunidades se continúan que somos débiles,
que sólo nacimos para tener hijos, para casarnos y atender
nuestro hogar. Y a la mujer indígena no se nos da los mismos
derechos que los hombres. Las mujeres indígenas de Oaxaca
y de México en la mayoría de las comunidades las
compañeras, no tenemos derecho a heredar un pedazo de tierra
o a desempeñar un cargo popular. Si a veces se participa
con un cargo es sólo de apoyo, pero no hay un número
de compañeras que puedan ser presidentas municipales o
que puedan ser agentes, sino que son los hombres los que representan
esos cargos y las mujeres, si acaso, 1o 2% de todo Oaxaca han
llegado a ser agentes municipales pero en su mayoría son
los compañeros hombres los que desempeñan estos
cargos, cargos populares y que en las asambleas realizan como
máximo un órgano donde deciden y se discuten los
problemas del pueblo, los hombres son los que tienen la oportunidad
de decidir pero las mujeres indígenas somos excluidas de
todas estas participaciones cuando no estamos organizadas.
Ahora vamos hablar de nuestra experiencia como mujeres organizadas
dentro del Comité de Defensa de los Derechos del Pueblo.
En 1995 cuando empezamos a integrarnos a un congreso, a una reunión
de más de 400 mujeres de diferentes comunidades de 220
comunidades en aquel momento estábamos en el Comité
de Defensa de los Derechos del Pueblo, constituimos una reunión
donde discutimos nuestra problemática que teníamos
como mujeres, porque hay muchos prejuicios de que la mujer parece
alguna enfermedad de salud que son graves pero como hay muchos
perjuicios no lo pueden decir y muchas compañeras mueren
por enfermedades venéreas, cáncer y no son atendidas
en el hospital.
Entonces cuando empezamos a discutir de cómo se dan las
enfermedades y discutir los males que padecemos también
nos dimos cuenta de que todos esos males que se han venido generando,
tienen una causa y esa causa es la desigualdad social que estamos
viviendo y es una situación de esta política capitalista
en la cual ha generado la desigualdad de género, de creer
que los hombres y las mujeres somos distintos y que incluso que
los medios de comunicación así como de los medios
institucionales, en la iglesia, en la escuela y sobre todo la
televisión son los que contribuyen para remarcar que este
rol del hombre y la mujer en que somos diferentes en la toma de
decisiones y capacidades.
Si somos diferentes en género, si somos diferentes porque
somos iguales, pero podemos decir que tenemos las mismas capacidades
y los mismos derechos de opinar y de construir de tipo de sociedad
queremos tener y por eso las mujeres de nuestra asociación
empezamos a organizar un encuentro, una jornada de lucha donde
hicimos una caravana de ocho días en el marco Internacional
de la Mujer y participamos 2000 mujeres de diferentes comunidades
que estamos aglutinados en diferentes regiones de Oaxaca y llegamos
e hicimos una serie de acciones para decirle al gobierno que nosotras
estamos presentes y que teníamos capacidad de decir sobre
los problemas que aquejan a nuestros pueblos. Nos dimos cuenta
también de que es necesario salir a la calle y decir que
las mujeres estábamos padeciendo una serie de carencias,
también las carencias de nuestros pueblos y en ese sentido
hicimos una jornada amplía de que el gobierno se sentara
con nosotras, pero no bastaba con decir que hay estábamos
como un sector demostrando una fuerza sino que estábamos
dando a entender que tenemos la capacidad de decisión y
de cómo luchar por la defensa de nuestros derechos como
mujeres y como pueblos. Y también hasta ahora hemos crecido
un gran número de compañeras en la dirección
dentro del consejo estatal CODEP somos 70 compañeros con
diferentes comisiones de organización, de educación,
de negociación, de comisión de cultura, comisión
de proyectos deportivos, comisión de derechos humanos,
comisión de mujeres, comisión internacional y entre
otras comisiones estamos aglutinados en el comité de derechos
del pueblo de 70 compañeros ahora estamos participando
22 mujeres dentro del consejo con una dirección colectiva
donde las mujeres hemos decidido también formar parte de
este consejo con propuestas, con comisiones y también hemos
ganado el espacio hacia los compañeros, porque también
hay que decir a pesar de que hay un avance hacia la organización
también podemos decir hay resistencia entre los compañeros
más avanzados de entender esa igualdad de la vía
real, en lo concreto cuando desempeñamos roles, por ejemplo
cuando vamos hacer la comida, cuando vamos hacer el aseo como
que luego los compañeros no siempre le toca a las mujeres,
como que existe una resistencia pero nosotras hemos ganado nuestro
espacio y tenemos que ser congruentes con lo que decimos y con
lo que hacemos. Hemos ganado ese espacio de respeto y decimos
que las mujeres tenemos que jugar un papel fundamental.
De que tenemos que dar un salto cualitativo en la lucha y luchar
contra esta injusticia donde nos han negado nuestros derechos
y que trae consigo la pérdida de los derechos sociales
de todos los trabajadores, no solamente de las mujeres, sino de
todos los trabajadores. Y que los poderosos se reúnen para
aplicar, para definir los proyectos de cómo extender su
dominio hacia todos los pueblos del mundo y hombres y mujeres
seguimos dando esa diferencia. Y eso es lo que nos obstaculiza
a avanzar y como tenemos que ir caminando hombro con hombro y
de manera conjunta con los compañeros. Las mujeres que
estamos en el Comité de Defensa de los Derechos del Pueblo,
no solamente somos mujeres indígenas sino que somos mujeres
de todos los sectores y que estamos discutiendo construir una
igualdad donde no nos veamos como algo diferente, sino sentirnos
como una sola clase social, donde tenemos que unificar nuestra
lucha contra un enemigo común que es el sistema neoliberal.
Y en ese sentido también queremos ampliar sobre cómo
vemos los efectos de la globalización en general y en particular
hacia las mujeres indígenas.
La globalización de la injusticia ha traído consigo
la pérdida de los derechos sociales de los trabajadores,
aún las comunidades se han salvado de la invasión
de productos que se desplazan, la invasión de maíz
transgénico, afectan a nuestra economía, la productividad
de nuestras tierras, del rendimiento de nuestro trabajo que no
ha comprobado que las alteraciones que sufre no afectará
a la salud de nuestras familias. La emigración de nuestros
hermanos hacia EE.UU., tiene dos rostros: uno es el de su economía,
no podría subsistir a nuestro trabajo ya que somos imprescindibles
para ellos, para que nos apliquen la otra cara del problema de
la discriminación, el racismo, la represión y el
encarcelamiento.
El gobierno mexicano sigue puntualizando los mandatos del los
organismos financieros internacionales desde que existe la privatización
de la energía y nuestros recursos naturales, la desaparición
de las políticas sociales y la reforma de las leyes para
facilitar la entrada de las transnacionales a nuestro país.
Con la globalización se ha forzado el control del ministerio
de los Estados Unidos que siempre ha visto a América Latina
como su patio trasero, entre los mecanismos para garantizar el
control que se encuentra el plan Puebla Panamá y el ALCA.
El plan Puebla Panamá es un plan geoestratégico
del imperio norteamericano para controlar esta parte de nuestro
continente. Tiene siete áreas fundamentales, emplazar las
bases del ejército de los Estados Unidos a México
y Centroamérica así como la realización de
maniobras militares conjuntas con el ejército de la región
para ampliar la dependencia militar al imperio y contrarrestar
cualquier levantamiento popular, instalar un cordón industrial
de maquiladoras que abarque al sur de México y Centroamérica,
tratando de disminuir la contratación de trabajadores indocumentados
y contratándolos con los salarios que decidimos en América
Latina, mucho más bajos que los que pagan en EE.UU.. Otro
de los puntos de este plan Puebla Panamá es construir carreteras
y puertos que hagan más fácil la circulación
de las mercancías desde el norte así como abaratar
el traslado de las mercancías de las costas del Océano
Atlántico a las del Pacífico. Controlar los recursos
naturales de la región principalmente el agua, la creación
de una franja turística poniendo todos los vestigios culturales
de nuestros pueblos y nuestras playas al servicio de los ricos,
controlar la biodiversidad de la región, una de las más
ricas del planeta, controlando además la investigación
de la farmacéutica y controlar el comercio de la región
por su parte el Área del Libre Comercio a las Américas,
ALCA es la continuación a escala continental del Tratado
de Libre Comercio y ha traído injusticias y aumentando
la desigualdad entre las potencias y nuestros países.
Grandes ricos han buscado formas de cómo legitimizar leyes
que permitan abrir sus mercados y fronteras introduciendo convenios
y tratados de libre comercio, el Acuerdo de Libre Comercio de
las Américas así como abandono, olvido, marginación,
analfabetismo, sin importar que millones de pobres podamos morir
de hambre. Van destruyendo nuestras vidas y arrebatándonos
los recursos naturales despojando nuestro territorio al construir
sus proyectos y acabando con nuestra cultura, sin importar las
carencias que vamos padeciendo. Nosotros consideramos que todas
estas políticas neoliberales que van destruyendo todo lo
que tenemos como recursos naturales y que no les importa ni siquiera
la diferencia que tenemos entre hombres y mujeres y por eso decimos
las mujeres que estamos organizadas, de que tenemos que dar un
salto ya de cómo tenemos que avanzar juntos para contrarrestar
toda esta política.
Porque debemos de tener claro de que no es la lucha de hombres
contra mujeres, ni la lucha de ancianos contra jóvenes,
ni la lucha de un pueblo contra otro, sino que es la lucha de
clases que se tienen que dar para volver a avanzar con todos estos
obstáculos. Nos han hecho creer deque somos diferentes
en nuestras capacidades, en nuestras tareas para seguir controlando
nuestras mentes y nuestras vidas. Y nosotras estamos en el poder
no solamente las mujeres si no todos los compañeros que
hemos construido la organización y que ahora hemos dado
un salto, poco más amplio en cuando estamos planteando
la formación de un frente más amplio donde podamos
llegar a todos los sectores populares para que podamos unificar
nuestros esfuerzos y luchar contra esta política neoliberal.
Nosotros como Comité de Defensa de los Derechos del Pueblo
estamos consolidados en 22 estados del país, donde estamos
como Organización Nacional del Poder Popular, surge precisamente
para responder a todas estas políticas neoliberales, que
vemos que están en puertas de vida con las privatizaciones,
privatizaciones de salud, de educación, privatización
energética y que hemos comprendido que caminando solos,
no es posible en unos momentos en los que se nos exige ampliar
nuestra lucha y que nos exige que tengamos que unir todos los
pobres, no sólo de México, sino del mundo para que
podamos frenar todas estas políticas que no solamente vienen
a aceptar a las mujeres. Hemos señalado que las mujeres
somos triplemente excluidas, por ser pobres, por ser mujeres,
por ser indígenas.
Entre nosotros por ser clase social como grupo, como pertenecientes
a una cultura ya no podemos seguir permitiendo que sigan violentándose
nuestros derechos, sino que tenemos que dar una lucha interna.
No podemos dar una lucha interna entre nosotros si no identificamos
que nuestro enemigo, nuestro verdugo es mucho más grande
y tiene una política bien definida. Entonces tenemos que
caminar conjuntamente con los compañeros para que podamos
ir construyendo esa unidad nacional y nuestro planteamiento, es
el poder popular. El poder popular en el sentido de que tenemos
que discutir el tipo de sociedad queremos, el tipo vida que queremos
llevar. Como pobres de este planeta estamos padeciendo todos estos
efectos.
El Poder Popular es la facultad que debe de tener un pueblo para
decidir qué tipo de gobierno, que tipo de educación,
que tipo de salud y distribuir nuestros recursos naturales y nuestras
formas de autodeterminación y formas de organización
de los pueblos con autonomía. Y por eso decimos que el
Comité de Defensa de los Derechos del Pueblo miembro de
la Organización Popular del Poder Popular tenemos de construir
frentes amplios que permitan parar estas políticas, que
vienen a acabar con todo lo que tenemos. No importa que seamos
hombres o mujeres. Muchas gracias
HABLA: ELIANA CATALÁN LINCOLEO. DESDE
CHILE EN REPRESENTACIÓN DE LA ASOCIACIÓN NACIONAL
DE MUJERES RURALES E INDÍGENAS ( ANAMURI)
Buenos días a todos mis hermanos es el saludo del pueblo
Mapuche. Mi nombre es Eliana Catalán Lincoleo vengo de
la novena región al sur de Chile. Pertenezco a una organización
regional de mujeres mapuches, que esta afiliada a ANAMURI, que
es la Asociación Nacional de Mujeres Rurales e Indígenas.
ANAMURI como organización nacional agrupa a varias mujeres,
tanto individuales como organizadas. Están las, las asalariadas
agrícolas, las crianceras y dentro de su estructura está
la comisión indígena.
Por eso agradezco mucho a Soldepaz que nos haya invitado a este
evento tan importante.
Nosotros los mapuches y los Pueblos Originarios en Chile, somos
cinco los que estamos reconocidos por la ley indígena que
se dictó después de la dictadura del año
1993. Los Mapuches somos menor número y habitamos en la
novena y décima región. Somos más o menos
en relación a los indígenas del 10% de la población
total y los Mapuches pertenecemos de ese 10% al 7 y 8%, por lo
tanto somos mayoritarios. Hoy en día en el siglo XXI y
después de más de 500 años de resistencia,
primero por la presencia de la Corona Española y luego
con el ejército chileno que ocuparon nuestro territorio
Mapuche.
Voy a hablar de nuestro territorio mapuche porque yo vengo en
representación del Pueblo Mapuche. Nuestro pueblo sigue
resistiendo el sistema neoliberal. Nosotros hemos analizado muy
bien la globalización desde diferentes puntos de vista,
sus ventajas y desventajas. Sus ventajas en términos de
comunicación, desarrollo tecnológico, de desarrollo
comunicacional y las relaciones humanas. Pero cuando se aplica
el sistema neoliberal es atroz para los pueblos del mundo, no
solamente para los pueblos originarios.
En Chile este sistema neoliberal, que partió con el sistema
de gobierno de la dictadura y que hoy sigue siendo avalado por
los sucesivos gobiernos de la concertación, hemos visto
que es un sistema neoliberal opresor, avasallador, que nos ha
implantado un modelo que amenaza nuestras subsistencias. En nuestro
país se ha instalado un capitalismo aberrante destinado
a proteger al gran capital, que lo manejan las transnacionales.
De cada día los recursos marinos y los pobres más
pobres, pero eso nos lo dicen las estadísticas.
Nos dicen en Chile que es un país en desarrollo, eso es
mentira, lo que no dicen es que el pueblo está pasando
hambre, y está sufriendo destrucción. Se han instalado
las transnacionales, las grandes forestales que han implantado
nuestras tierras en la octava novena y décima región
de plantas exóticas como los pinos y los eucaliptos de
han degradado y destruido nuestros recursos y riquezas naturales.
Los bosques nativos han desaparecido, los cauces del agua del
río se han secado, la riqueza orgánica del suelo
ha muerto, la biodiversidad, flora y fauna han ido desapareciendo.
Por lo tanto las hierbas medicinales que ocupábamos los
Mapuches para nuestras medicinas, junto con nuestras maches ya
no existen.
Frente a esto no solamente los Mapuches de Chile, sino que los
pueblos originarios y en particular los mapuches, nos hemos movilizado,
pero la respuesta del gobierno es criminalizar la movilización.
Y hoy existe una veintena de hermanos mapuches, hombres y mujeres
en diferentes cárceles de la octava novena y décima
región. Otros se encuentran prófugos de la justicia
y entre ellos está una gran dirigente, hermana mapuche,
Mirella Figueroa, que hace más de un año está
prófuga, después de haber quedado en libertad de
las tres acusaciones y que la última por asociación
ilícita, sigue procesada.
La globalización y el sistema neoliberal ha permitido que
el Estado Chileno no será capaz de entender que nuestros
pueblos originarios tienen derecho a existir como pueblo. En Chile
el modelo neoliberal ha hecho su práctica y su laboratorio,
todo es copiable desde Estados Unidos. La justicia, la educación,
la salud, la forma de vivir, es decir: estamos sometidos a los
dictados de una potencia extranjera, que además ha utilizado
el terrorismo contra los pueblos. Con la globalización
y el sistema neoliberal de nuestro país se ha privatizado
la salud, la educación, la previsión, las aguas,
la telefonía, los medios de comunicación escritos,
orales y televisivos, la electricidad, las minas y tantos más.
Y por otro lado se han dictado leyes que han afectado a los pueblos
indígenas de Chile, como la ley de aguas, la ley de pesca,
la ley eléctrica, y que ha afectado a los pueblos originarios
de sur a norte.
Frente a esto los Mapuches hemos reivindicado nuestros derechos,
acordado en histórico Parlamento reconocido por la Corona
Española, en el pacto de 1641. El de Negrete en 1803, y
el de Tapigue en 1825, reconocían la existencia de un pueblo
Mapuche y de un territorio ubicado desde la ribera del Bio-Bio
al sur.
Para los Mapuches el territorio involucra todo, no solamente la
tierra, involucra las aguas, las gentes, el medio ambiente, las
aguas superficiales y subterráneas, las minas, espíritu,
los campos donde están enterrados nuestros familiares,
tanto ancestrales como actuales. El medio ambiente, se entiende
como el proceso de relación armónica entre el hombre
y la naturaleza. Es por eso que rechazamos con fuerza la depredación
o destrucción criminal de nuestra riqueza natural. Ya que
al morir la biodiversidad también se muere la subsistencia.
Las grandes forestales han minado nuestra autodeterminación
como pueblo y nuestra demanda es que salgan de territorio Mapuche,
puesto el sistema neoliberal es incompatible con nuestra cosmovisión.
Hermanos y hermanas, a grandes rasgos he tratado de decir el sentir
de un pueblo. Por siempre venceremos. Porque para nosotros los
Mapuches la historia se cuenta hablada, no escrita. No estamos
acostumbrados a las letras, lo que vale son las palabras. Muchas
gracias
HABLA: LUZ MERI PANCHE CHOCUÉ DESDE
EL DEPARTAMENTO DEL CAUCA. DEFENSORA COMUNITARIA DE LA DEFENSORÍA
NACIONAL DEL PUEBLO DE COLOMBIA
Compañeros de España esta es la primera vez de yo
salgo de mi país, así que perdonaréis las
cosas que diga. La primera vez siempre hay nervios y también
quiero pedir disculpas por sí lo que voy a decir toca alguna
susceptibilidad de la gente que está en el auditorio.
Hace un momento dábamos un brindis y yo decía que
qué bueno que hace 513 años que el encuentro que
hubo entre España y Colombia hubiera sido de esta manera.
No se pudo hacer así pero creo que estamos a punto de remediarlo.
El tema que tenemos que tratar el día de hoy es un tema
complejo, sobre todo cuando se trata de Colombia.
Sabemos que Colombia tiene una imagen a nivel internacional, pero
es una imagen sobre el conflicto armado y el narcotráfico.
Desafortunadamente ustedes como españoles, como europeos
y como extranjeros, desconocen muchas cuestiones de nosotros como
indígenas y nativos que de ese territorio queremos hacerles
conocer.
Queremos iniciar esta intervención partiendo de la cosmovisión
indígena. Y la cosmovisión indígena, la palabra
cosmovisión quiere decir, la visión o la forma que
nosotros tenemos de ver el mundo, está muy relacionada
con el concepto de desarrollo que hay y para nosotros el desarrollo
no es tener luz eléctrica, no es tener carreteras, no es
tener productos suntuarios.
Tenemos muy claro que tenemos las necesidades básicas satisfechas,
pero también las necesidades que nos han creado y que las
han creado el comercio, el consumo. Colombia es un país
muy rico en recursos naturales, es un país muy rico porque
tiene una posición geográfica a nivel de Latinoamérica
que le permite poder tener toda variedad de climas. Además
tiene una cantidad de población, que tiene grandes riquezas
a nivel regional. En esa población colombiana estamos los
indígenas que somos 84 pueblos, que se han podido conservar
en el transcurso de estos tiempos, de los cuales conservamos nuestros
usos y costumbres 62 pueblos que hablamos nuestro idioma, que
tenemos nuestros usos y costumbres y que tenemos nuestra cosmovisión,
nuestra forma de ver el mundo.
Desde la Cosmovisión Indígena no podemos decir que
somos pobres, desde la Cosmovisión Indígena somos
demasiado ricos. Tenemos cantidad de recursos naturales, tenemos
petróleo, tenemos biodiversidad, tenemos árboles
madereros, tenemos medicinas, tenemos agua, tenemos oxígeno,
tenemos la Amazonía, tenemos el pacífico que para
nosotros es una gran riqueza. El gran problema ha sido la visión
de desarrollo que occidente a través de sus multinacionales
ha querido hacernos creer de que son necesarios. Cuando ustedes
los españoles conquistadores y sus anteriores generaciones
y perdón, llegaron a América, los indígenas
habitábamos en tierras que considerábamos que era
necesario intervenir, primero fuimos nómadas, pescadores,
cazadores y algunos pueblos iniciaron la agricultura, la domesticación
de plantas, pero empezamos la agricultura en terrenos que sabíamos
que eran aptos para esa actividad.
Cuando llegan los conquistadores a nuestro territorio empiezan
a desplazarnos de esos espacios, o sea que nosotros el desplazamiento
forzado que se vive actualmente en Colombia no lo estamos viviendo
ahora en la época actual, sino que lo venimos padeciendo
desde hace mucho tiempo. Nos desplazaron desde los valles hacia
las zonas de ladera y posteriormente y hasta la actualidad nos
desplazaron hacia las zonas donde teníamos nuestros sitios
sagrados, donde vivían nuestros espíritus la zona
de páramos, las zonas de montaña.
En Colombia se está viviendo un conflicto armado que nos
está desplazando hacia esa zona mucho más alta,
donde nosotros como seres humanos, donde poder sobrevivir. Estamos
compartiendo ese espacio con nuestros espíritus. E incluso
nosotros pensamos que estamos desplazando también a nuestros
espíritus y eso nos trae una grave consecuencia como pueblos
que están espiritualmente ligados con la naturaleza. Afortunadamente
tenemos formas de comunicarnos con esos espíritus a través
de algunos rituales, ya la compañera del Perú hacía
un ritual de limpieza y protección, nosotros tenemos algunos
rituales que nos permiten ubicarnos con los espíritus y
ellos saben las condiciones en las que estamos.
Pero igual también nos señalan el camino a seguir
para dejar de presionarnos pero nosotros no podemos hacerlo solos
como indígenas. Y tenemos que partir de esta visión
de desarrollo y conocer la cuestión de cosmovisión
del pueblo indígena, porque muchas veces el discurso antropológico
que nos han querido crear occidente, choca con la realidad de
los pueblos. Antropológicamente nos dicen que somos hijos
de la tierra, que el idioma es la madre y que debemos respetarla,
nosotros la respetamos. Como indígenas la respetamos, pero
desafortunadamente las políticas del sistema a que estamos
abocados nos hacen no respetar todas las creencias y cosmovisiones
que tenemos.
Para entender la situación actual de Colombia, tenemos
que partir de la posición geográfica y de la posición
geoestratégica que Colombia tiene. Colombia es la puerta
de entrada a América del Sur. Y el problema no es solamente
de las multinacionales gringas que tienen avidez por las materias
primas que América del Sur tiene, sino que también
hay multinacionales europeas. Colombia en este momento es la mira
de todas las multinacionales, no solamente por todos los recursos
que tiene, agua, petróleo, en la parte sur está
la Amazonía, sino que ha habido, y me perdonarán
ustedes que utilice algunos términos y algunas palabras
que en mi país serían vistas como subversivas hoy
me capturarían por utilizar estos términos dada
la política de seguridad democrática que hay.
Nosotros, no desde la dirigencia sino desde la comunidad base
del pueblo indígena somos conscientes de que si Colombia
en este momento ha sido torpedeada por toda el neoliberalismo
que llama y toda esa política de gobierno frente a la seguridad
democrática no es ni más ni menos que por acabar
con una fuerza que está ahí y que ha impedido a
las transnacionales apoderarse de los recursos de América
Latina que se llama las Fuerzas Revolucionarias Armadas de Colombia,
FARC. Si las guerrillas colombianas no existieran, en este momento
las transnacionales serían dueñas de América
Latina y los latinoamericanos estaríamos totalmente despojados
de lo que es nuestro.
Colombia en este momento representa gran cantidad de intereses
por este asunto. Nos preocupa mucho la situación y como
indígenas, no solamente como indígenas, sino como
de los 84 pueblos de Colombia sino también de los compañeros
afro colombianos que están presentes allí, de los
compañeros campesinos que habitan en el territorio. El
problema de Colombia, no es el conflicto armado como lo han hecho
creer los medios de comunicación a nivel nacional y a nivel
internacional. El problema de Colombia es el conflicto social.
Para citarles un ejemplo en Colombia el 60% el territorio está
en manos de solamente del 40% de la población, y creo que
exagero en cuanto a población.
Seguimos siendo un país latifundista, hace poco a finales
del mes de octubre se realizó una mesa de concertación
donde supuestamente tenían que estar gran parte de los
Ministerios del Gobierno. Porque se está revitalizando
el movimiento indígena, vemos la necesidad de recuperar
el territorio y entonces el Viceministro del Interior, que fue
el único que asistió a esa mesa de concertación
decía: Oiga! yo vengo enojado con los indígenas
porque no están cumpliendo su palabra!, además quiero
hacerles un llamamiento para que tengan en cuenta que somos 40
o 45 millones de colombianos que habitan este territorio y que
tienen de compartirlo. Nosotros le decíamos, que pena señor
ministro, nosotros también llamamos a una reflexión,
primero que todo mire que la cantidad de tierra que hay en poder
de las comunidades indígenas, el 100 por 100 de las tierras
que tenemos la comunidad indígena, escasamente el 20% es
cultivable, el resto lo tenemos en conservación. Si no
fuera por los indígenas ustedes no tendrían selva
amazónica. Y el llamado a la reflexión que usted
hace para compartir el territorio con los otros 40 y tantos millones
de colombianos ¿por qué no se lo hace a los paramilitares?,
que tienen en gran parte de la tierra cultivable en el Magdalena
Medio ¿por qué no se lo hacia los terratenientes
que tienen tierras en el Llano? O incluso en el departamento de
Cauca del que provengo.
En Colombia nunca se ha dado una Reforma Agraria verdadera. Entonces
teniendo en cuenta que la problemática que tiene Colombia
no es por el conflicto armado sino que es un problema social,
un problema de que la menor población, es la que está
en la oligarquía, es la que está en el poder. Entonces
se han generado grupos armados subversivos, ahora se puso muy
de moda con el derribo de las torres en Estados Unidos les llaman
ahora terroristas y ahora todo el que hable diferente al gobierno
le llaman terrorista. Por eso hay muchos exiliados no solamente
aquí en España, sino en muchos países. A
nivel de Colombia todo el que pronuncie la palabra Comunismo,
que pronuncie la palabra Reforma Agraria, estás tachado
de terrorista. El problema si se dan las negociaciones políticas
con grupos armados como se han dado con el M 19, como el que se
dio incluso con nuestro movimiento armado que fue el Quintin Lame,
que no dieron ninguna solución social, no hubo solución
al problema social de Colombia.
Al igual podrán seguir negociando con la FARC que nuevamente
se vuelvan armar otros grupos. Porque el gobierno no está
dando otras oportunidades. No se han podido desarrollar megaproyectos,
las multinacionales ahora escasamente pueden explorar petróleo
en nuestras zonas. Se están adelantando algunos megaproyectos
en Colombia que son bastante complicados y en este momento son
el fundamento para todo ese conflicto que se está dando.
El nacimiento de los grupos paramilitares en Colombia, no es cosa
nueva.
El nacimiento de los grupos paramilitares en Colombia tenemos
algunas referencias de que se da a partir de 1962 con una misión
que va de Estados Unidos hacia Colombia a raíz del progreso
del comunismo en Cuba, en la Unión Soviética. A
ellos les da miedo que el comunismo se propague hacia América
Latina y empiezan desde allá en el 1962, 1964 a implementar
los grupos paramilitares y civiles armados en Colombia. Empieza
a generarse una represión contra todo aquel que quiera
un cambio, un cambio de sistema. Y empezamos a mirar que los megaproyectos
no es cosa nueva. Cuando por ejemplo en el caso de las comunidades
que habitan en el Putumayo y les hablan del megaproyecto Tumaco,
y la gente dice:¡qué va, no va a suceder! Sucede
que estos proyectos han sido planeados desde hace muchísimo
tiempo y que están viendo que se pueden ejecutar en estos
momentos.
En estos momentos se pueden ejecutar porque hay un gobierno que
auspicia a los grupos paramilitares son los que hacen el trabajo
sucio que no puede hacer las fuerzas militares en Colombia. Quiero
hacer aquí una pausa, para decirles que de pronto la claridad
de hay frente a la problemática en Colombia, no todos la
tienen y todos la quieren tener. Uno, porque hay intereses personales
de por medio y que quieren estar bien con el gobierno y tener
aprobación en los proyectos y entre esos también
hay alguno que otro indígena. Por otro lado sabemos que
hay gente que es clara, y que ha tenido que sufrir toda la represión,
pero lo que sí estamos seguros la gente del pueblo, la
gente de base es que sabe que en el caso de las comunidades indígenas
a la que pertenezco, sabe lo que está sucediendo. Nosotros
como indígenas sabemos que esto no es una lucha solamente
indígena como muchos la quieren hacer ver, esto es una
lucha de clases y estamos en este proceso todas las comunidades
indígenas, las comunidades afro colombianas y las comunidades
campesinas que tienen también su organización y
podemos citar el caso de los compañeros afro de las Comunidades
de Paz, que para nosotros como indígenas, a pesar de que
ellos dicen que nos ha copiado mucho de proceso, nosotros como
indígenas de base valoramos el trabajo que vienen haciendo
las comunidades afro descendientes de las Costa Pacífica.
Sabemos que la Costa Pacífica también es un territorio
que representa muchos intereses para las multinacionales aunque
preferimos llamarlas transnacionales europeas y gringas. A veces
cuando decimos multi o transnacionales, decimos gringos pero resulta
que Europa también está involucrada e incluso Japón
quiere apoyar en algunos proyectos y tiene intereses en América
Latina.
Entonces estas comunidades que están justo en los sitios
donde van a pasar los megaproyectos son las que se encuentran
con toda la represión del estado, con toda la represión
militar y paramilitar y todo el conjunto de actividades que enmarca
el proceso de seguridad democrática del gobierno.
Para nadie es desconocido que Uribe Vélez fue uno de los
creadores de los movimientos paramilitares en Colombia.
Nosotros como pueblos indígenas primero analizamos que
es lo que nos está afectando. Vamos a empezar el análisis
por un gran problema que tenemos es el de la consulta previa.
Desde que los pueblos indígenas de Colombia reconocidos
a nivel internacional con el convenio de la OIT el 169 que ha
sido citado por otros compañeros. Dice que los pueblos
indígenas cuando se presente algún proyecto, alguna
situación que tengan que interferir con la vida de los
pueblos indígenas estos deben de ser consultados. Y Colombia
acogió este convenio a través de la ley 21, pero
pasa que Colombia, esto importa muy poco. En el territorio colombiano
que está habitado por cantidad de pueblos indígenas
se han desarrollado muchísimos proyectos y entre todos
están los proyectos petroleros. Que nunca han consultado
con las Comunidades Indígenas. En este caso las compañías
petroleras lo que ellos hacen es manosear, lo que han hecho es
prostituir a nuestros líderes con prebendas económicas
y entonces a eso le llaman consulta. A partir de este proceso
de consulta empiezan a crear una cantidad de leyes y normas, como
por ejemplo la ley de aguas, la ley de páramos, que creo
que a nivel sudamericano parece que coincidimos, está la
ley de minas, la ley del tratado de libre comercio la cual el
pueblo Nasa está haciendo un referéndum, una especie
de consulta e incluso lo hizo muy particularmente, en Internet
está todavía. Pero esto de nada ha valido.
Cuando nosotros en la cosmovisión hablábamos de
que tenemos nuestra Madre Tierra, no hablamos solamente del espacio
físico, sino que hablamos del espacio espiritual. Manejamos
cantidad de lateralidades, de izquierda a derecha, de abajo arriba.
Tenemos espíritus debajo de la tierra, tenemos espíritus
arriba, a un lado a otro. Pero esto importa poco a la visión
de desarrollo de tiene occidente.
En este momento con la ley forestal lo que nos están diciendo
es: las comunidades indígenas son dueñas del suelo,
el dueño del subsuelo es el Estado así que podemos
explotar petróleo donde queramos. Con la ley forestal sucede
que usted es dueño de su estatura para arriba,¡ imagínese
lo altos que somos los indígenas! Con la ley forestal introdujeron
una figura nueva que se llama el vuelo forestal, usted es dueño
hasta dónde llegue su estatura, de ahí para arriba
el dueño es el Estado.
Y el Estado verá lo que hace con él oxígeno,
con las hojas, con las ramas de los árboles.¿Qué
va a pasar con la Cosmovisión Indígena? Con la ley
de páramos, igualmente nos desplazaron desde las laderas
hasta lo más alto dónde estaban nuestros espíritus,
estamos habitando con los espíritus de los páramos.
Los páramos son los productores de agua. La ley de páramos
dice que eso es propiedad del Estado y que las multinacionales
pueden acceder a eso.
Entonces nos vuelven a desplazar hacia las grandes ciudades para
que seamos mano de obra barata y para que podamos seguir consumiendo
los productos que el capitalismo produce. Sabemos como indígenas
que somos muy ricos en recursos naturales, tenemos nuestras aguas
de los páramos, tenemos la selva. La selva nos provee de
madera, nos provee de plantas medicinales, nos provee de cantidad
de productos alimenticios, tenemos petróleo. Para nosotros
los indígenas la visión de desarrollo o el desarrollo
de nosotros manejamos de la cosmovisión nos hace creer
que somos ricos. El problema es ¿cuál es la visión
de tiene occidente de desarrollo?
Les quiero citar el ejemplo de la comunidad que fue descubierta
hace algunos años en Colombia. Yo tuve la oportunidad de
conocerlos que habían salido en el departamento de Vaupes.
Una comunidad muy rica, que se podría decir que era autosuficiente
en todos los sentidos y resulta que empezaron a celularlos, empezaron
a darles cédula en el departamento de Vaupes porque era
un potencial de votación. Y la raíz de la cedulación
hubo también unos uniformes de fútbol que fueron
enviados por el candidato para que los vistieran.
Hacía cinco años que tenían esos uniformes
y estaban todos raídos y cuando uno ve a la persona con
el vestuario raído, superroto, uno dice: ¡que pobre!
Esa es la pobreza que nos hace ver occidente. Si los hubiésemos
dejado solos en su hábitat serían mucho más
ricos que cualquiera de nosotros. Pero si alguien de occidente
va, siente lastima por ellos. ¿Qué pasa con esa
visión consumista, materialista que tiene occidente?
Decíamos hace un momento que si la globalización
la entrada de las multinacionales en Colombia no se ha dado, digamos
que hay factores populares que están queriendo sobresalir
y entre ellos estamos los movimientos indígenas, pero no
hay que desconocerlos como movimientos campesinos que se están
dando en el departamento del Cauca. Ustedes habrán escuchado
el ejemplo de la intención que hubo de unificar el Movimiento
Indígena con el Movimiento Campesino del Cauca cuando se
dieron los paros de Casiviro, del Patía. Y eso trajo como
secuencia el nombramiento del compañero Guanbiano como
gobernador departamento del Cauca, el compañero Floro.
Este tipo de procesos llamó mucho la atención sobre
el departamento del Cauca pero cuestiones internas que son muy
bien conocidas por el sistema y que ellos siempre tratan de estar
allí mirando de forma que ganan. Pero aparte de esos movimientos
sociales, a parte de esos movimientos populares como preferimos
llamarlos, el gran problema para que las multinacionales se hayan
apoderado del país siguen siendo lo movimientos mal llamados
fascistas que en Colombia no podemos desconocer .
La guerrilla de la FARC ha jugado un papel importante y que no
sólo a tenido que actuar debido a la misma evolución
y la dinámica del conflicto sino que a dejado algun tipo
de semilla sembrada cuando la defensoría del pueblo entra
al Putumayo por ejemplo encontramos que a pesar de que el Putumayo
parecía estar solamente sembrado de coca también
hay organización popular, a pesar de este tipo de situaciones
que se dieron es importante valorarlo desde el punto de vista
de que es una forma de ver el desplazamiento en Colombia.
Repito nuevamente que las trasnacionales como las percibimos las
comunidades indígenas en Colombia no solamente son gringos
como les llaman a quien hay transnacionales europeas y las transnacionales
europeas están apoyando proyectos tales los Laboratorios
de Paz están enmarcados dentro del programa de seguridad
democrática del estado y apoyando el proceso de justicia
y paz que se está con la desmovilización de los
grupos paramilitares de Colombia.
Una ley que absuelve de las masacres y de los derechos de las
comunidades. EEUU está apoyando directamente el plan Colombia
y ahí viene la seguridad democrática tales como
los soldados campesinos, la rede de informantes que genera gran
desconfianza entre los vecinos y está socavando las organizaciones
en Colombia.
Si Europa está apoyando los Laboratorios de Paz y el proceso
de Seguridad Democrática se están equivocando en
devolver la deuda con los grupos indígenas en Colombia.
Alguna vez el cacique decía: Europa y especialmente España
le debe a los indo americanos 120.000 Kg. en oro, o menos 16 Kg.
en plata. Compañeros, estamos equivocados en devolver esa
deuda, se la estamos devolviendo a Uribe las comunidades naturales,
a las comunidades que han poblado hace milenios el territorio
Colombiano.
Asi que hacemos un llamado para qué ustedes como españoles
nacidos en esta tierra hijos de aquellas personas que hace muchas
generaciones supuestamente descubrieron el Continente Americano,
a que hagamos algo para resarcir toda esa cantidad de errores
que se han cometido en los pueblos latino americanos.
Nosotros no somos brutos por el hecho de ser indios. Si hace 513
años les cambiamos el oro por espejos, como decía
un amigo: ¡que bobos! ¡Cambiar el oro por espejos!
Las generaciones actuales tenemos bien abiertos los ojos y sabemos,
que así como hay líderes indígenas que todavía
te venden, también la mayor población de indígenas
de las comunidades de base estamos dispuestos a luchar y luchar
con dignidad por nuestros derechos.
Y tenemos muchos mecanismos de protección, tenemos la protección
espiritual, las plantas con nuestro Yahé, tenemos la protección
política haciendo las mesas de concertación política
con él gobierno. Tenemos otros mecanismos de protección
que no se pueden contar porque son muy propios. Y también
tenemos una última opción, y ustedes ya se imaginarán
cuál es, gracias.
HABLA EL PÚBLICO
Estos espacios son nuestros, porque aquí hay unos políticos,
unos cargos, que regentan estos espacios y que parece que siempre
nos están haciendo un favor. Tanto a Pachakuti como al
público en general, creo que tenemos que acostumbrarnos
a saber que estos espacios son nuestros y que cuando necesitamos
de ellos podemos disponer de ellos. No estar dependientes de que
el señor director de tal nos diga que nos tenemos que ir.
Esta mañana me venía una imagen de cuando yo era
pequeña, voy a usar el femenino ya que estamos hablando
de temas de género, cuando yo era pequeña y en el
colegio de curas donde me mal educaron, llegaba la fiesta del
Domund donde nos daban una huchas muy bonitas, pero había
chinitos, había negritos de África, había
indios de pelo lacio como alguna de las que estáis ahí.
Salíamos a pedir dinero para los pobres del mundo. Curiosamente
estaba pensando que en ese asunto, no había Indias, ni
chinas, ni africanas.
No es de extrañar que un sentimiento que yo creo que es
general en la población española de un poco de superioridad
los indígenas en cierta manera se os ve desde la metrópoli
capitalista. Como un producto residual. Afortunadamente estáis
demostrando con vuestras luchas y con esa toma de conciencia actualizada
que estáis llevando a toda América Latina. También
me molesta lo de Latina para América. Ya que lo latino
lo impusimos también. Pero estáis demostrando de
que no sois residuos del pasado. Además a nivel planetario
para mí sólo es la vanguardia. Si este planeta tiene
futuro, no está en la mentalidad mercantil del mundo, si
no está en lo que conservarais y en esa unión con
la Pachamama, con la madre que está conservando desde hace
500 años vuestros pueblos. Otra cosa que quería
decir es que las multinacionales o la globalización como
una teoría de que se inventaron las multinacionales para
dominar son como una excrecencia del capitalismo. Se le ha escapado
al propio capitalismo
¿De qué le vale ser de derechas y capitalista si
se va a destruir el planeta? Yo creo que una persona que sea inteligente
hoy en día aunque sea capitalista o aunque sea de derechas
tiene que reflexionar. De que el barco se hunde, y si se hunde,
se hunde para todos y para todas. Insisto, la vanguardia sois
vosotras. No hay ningún complejo de inferioridad que tengáis
que tener porque vosotras para mí estáis haciendo
el futuro del mundo sea futuro o que el mundo no tenga futuro.
Y desde aquí no percibo un amor a la Pachamama. Por qué
los productos que compramos en el supermercado son unos productos
contaminados y yo creo que el alimento no es solamente llenar
la barriga sino que tiene que tener esa energía de la Pachamama
que nos da la energía material y espiritual para ser personas
y para estar en el mundo como hay que estar. Yo a veces me fijo
en la calle la tristeza que lleva la gente de este país
y debe de ser porque comen unos alimentos envenenados e industrializados
con 40.000 productos químicos. Que les quita la energía
para reaccionar sobre lo que nos está cayendo encima.
Acabo con una recomendación. Aquí hay mucha gente
joven y tenemos que recuperar el amor a la Pachamama y yo diría
que cualquiera que tenga una terracita donde pueda poner un par
de tiestos que plantee una semilla que la riegue y que asista
a la maravilla de que de un granito de semilla pueda salir una
planta que luego que da unos frutos y que luego puedes comer o
un árbol enorme que a veces crece dos veces por encima
de tu cabeza. Aunque luego venga Uribe Y. qué diga que
lo que crezca por encima de tu cabeza no es tuyo. Gracias a Pachakuti
y gracias a vosotras por qué venís a cargarnos las
pilas. Muchas gracias
HABLA LUZ MERI PANCHE CHOCUÉ. DESDE
EL DEPARTAMENTO DEL CAUCA. DEFENSORA COMUNITARIA DE LA DEFENSORÍA
NACIONAL DEL PUEBLO DE COLOMBIA
Para decirles que dentro de la visión indígena nuestra,
el papel de la mujer es sumamente importante. La madre naturaleza
es mujer y como mujer da vida, da alimento y cuando tomamos el
Yahé sentimos cuando decimos a un hombre que tome el Yahé
siente que es mujer, científicamente tú tienes el
50% masculino y el 50% femenino. Tu decides el que se va a rebelar.
Todos tenemos de masculino y de femenino. De mujer y de hombre.
No vemos que el problema sea de sexos y como mujeres indígenas
en el caso de nuestro pueblo, es sumamente importante que incluso
seamos un matriarcado.
Todavía somos las que mandamos en las comunidades indígenas
o sea que no tenemos el problema que tiene Europa de la soledad
de la mujer cuando llega a determinada edad.
Indicaríamos a las compañeras europeas a que vayan
a América del Sur y compartan con nosotros y les enseñaremos
algunos trucos de la medicina, que la cuestión de cosmovisión
nos enseña como mujeres. Como mujeres estamos muy orgullosas
de ser mujeres, de ser madres, de ser generadoras de vida, responsables
de la reproducción cultural de los pueblos.
Y cuando hablamos de globalización cualquiera se imagina
que tenemos que hacer una cosa supergrande para poder acabar con
ese monstruo. Pero sucede que no es así compañeros
y me gusta lo que acaba de decir Juanjo, perdón a la confianza.
Pero en el caso de las mujeres indígenas de Colombia estamos
empezando la guerra contra las globalización es de las
transnacionales que este mismo sistema de producción. Nosotros
hemos recuperado hace unos 5 o 6 años tradiciones que teníamos
olvidadas de hace mucho tiempo. Tenemos el intercambio de semillas
tradicionales. Una de Las grandes guerras y que hemos aprendido,
es que de pronto la tercera Guerra Mundial que tenga este planeta,
sea por las semillas y por el agua, por alimentos.
Y sucede que los gringos tienen montada en Colombia un sistema
que se llama Siat, algo así como el internacional de semillas
que de recoger todas las semillas naturales como los indígenas
que nos ha costado trabajo domesticar muchísimos miles
de años y sucede que ellos han aglomerado, el Siat ha aglomerado
cantidad de semillas como 36.000 semillas nativas de frijoles,
otras 20.000 de yuca y manejan una cantidad de conocimientos y
cuando vamos a las comunidades indígena ya tenemos los
híbridos y hasta cantidad de semillas manipuladas en el
laboratorio.
Nosotros decimos que la guerra contra las multinacionales la tenemos
que empezar desde nuestras casas, como mujeres debemos de tener
la responsabilidad de educar a nuestros hijos. Y hemos empezado
por el proceso de producción que más nos une a la
tierra. En el caso de la mujer Nasa por ejemplo, hemos recuperado
el Tul que es la huerta tradicional Nasa donde domesticamos a
las semillas, no solamente a las plantas sino que tenemos animales
y garantizamos una autosuficiencia alimentaria y genética
por qué queremos conservar nuestras semillas. Y hemos revitalizado
una fiesta que hacía a cientos años que no teníamos,
que es el Saquelu, los europeos nos la cambiaron por la fiesta
de San Isidro. Yo no sé quién es ese señor
pero igual le llevábamos las mejores frutas, los mejores
productos y no sé cuántas cosas más y yo
se que ahora los Nasas revitalizamos esa fiesta y que San Isidro
no significa nada para nosotros pero que antes de San Isidro estaba
el Saquelu que es la fiesta del intercambio de semillas.
Ahora lo que hacemos es reunirnos, bendecimos las cosechas, las
semillas y empezamos hacer un intercambio entre todos los pisos
térmicos. Y entonces empezamos a asegurar nuestra seguridad
alimentaria. Y esto es importante porque lo que más nos
ha medrado en América Latina es el hambre. Con hambre cualquiera
vende su conciencia.
Tenemos que echar a la olla y fortalecer nuestros procesos organización
comunitaria y podemos decirle no a todo este neoliberalismo. Si
hay hambre no podemos resistir, si hay comida le haremos frente
a todo lo que se nos ponga por delante.
HABLA: JAVIER ARJONA SOLDEPAZ- PACHAKUTI
El convenio 169 de la OIT de las leyes indígenas como que
están ahí. La cuestión está en que
si se cumplen o no se cumplen. Pero ¿en Chile? Parece que
hay un empecinamiento en No reconocer esa cuestión, las
leyes de Pinochet siguen vigentes, los senadores, los diputados,
las autoridades de la concertación no quieren reconocer
las leyes indígenas.
HABLA: ELIANA CATALÁN LINCOLEO DESDE
CHILE EN REPRESENTACIÓN DE LA ASOCIACIÓN NACIONAL
DE MUJERES RURALES E INDÍGENAS ( ANAMURI )
Chile tiene una Ley Indígena a partir del año 1923,
con el primer gobierno de la concertación aprobada en el
gobierno de Alwin, pero esta ley salió tan transformada
que no es la que nosotros habíamos presentado y habíamos
estudiado como anteproyecto. En relación al reconocimiento
como Pueblo con referencia al convenio 169 de la OIT, Chile a
pesar de haberse pronunciado a favor el Parlamento No lo ha ratificado
por lo tanto , es por lo que nosotros luchamos por el reconocimiento
como Pueblo. Lo que pasa es que en Chile el Parlamento está
conformado por políticos que no representan ni a los trabajadores,
ni al pueblo y menos a los pueblos originarios. Por lo tanto no
tienen ningún interés de aprobar el proyecto de
ley que vaya a favor de estos estamentos sociales.
HABLA SOLEDAD ORTIZ VÁSQUEZ DESDE
OAXACA - MÉXICO EN REPRESENTACIÓN DEL COMITÉ
DE DEFENSA DE LOS DERECHOS DEL PUEBLO (CODEP - ONPP)
Yo también quiero dar a conocer que es una respuesta generalizada
de todos los gobiernos en cuanto a los proyectos de ley que los
pueblos indígenas han propuesto, como los acuerdos de San
Andrés el EZLN planteó en Chiapas en la misma situación
en el año 1996 se establece una comisión, con el
EZLN donde se presentan los acuerdos de San Andrés y donde
se contempla todo lo relacionado a la Cultura, a la Autodeterminación,
se acuerda pero se desconoce por este gobierno. Cuando Fox llega
al gobierno de la República dice que en 15 min. resolvía
el problema de Chiapas y han pasado más de cinco años
y son desconocidos estos acuerdos , y todos los pueblos originarios
de México, estamos exigiendo el cumplimiento de esos acuerdos
que fueron desconocidos hasta ahora sabemos que es la misma respuesta
que está en todos los países los convenios y acuerdos
que se han establecido.
HABLA EL PÚBLICO
En cuanto a lo que se ha trabajado acá, y un poco referirme
a lo que tiene que ver con Colombia. Colombia es un país,
que como decía la compañera es muy rico, demasiado
rico, en oro, en níquel, petróleo, carbón
etc. y en alimentos, demasiados alimentos tenemos. Pero que también
es un país que a pesar de ser muy rico hay que ver también
de que un 20% son los que manejan el país y que lo manejan
con las multinacionales. Con el norte y también con la
unión europea. Pero también tiene que ver con un
pueblo de que ha resistido y que sigue resistiendo. Es un pueblo
de lucha, de luchas importantes que se han dado y que dentro de
esa posición es como los movimientos de Kintin Lame es
un gran posicionamiento en lo que tiene que ver con los pueblos
indígenas y también con los campesinos, los trabajadores
y la clase popular se mantiene luchando en los campos y o de las
multinacionales vienen insistiendo en el saqueo pero también
hay unas grandes resistencias a la Repsol y a la Unión
FENOSA, contar la Sanitas que también nos quiere robar
la salud y nos la vienen privatizando pero también está
un pueblo que sigue luchando y que sigue combatiendo y que estamos
en la procura de la regionalización de los países
de América.
Y que en este proceso de regionalización tiene mucho que
ver lo de Chile, tiene mucho que ver lo de Bolivia, tiene que
ver mucho lo de Ecuador, lo de Colombia lo de Venezuela y que
lo de Venezuela con lo de Colombia tiene mucho de iniciativa hacía
los poderes populares y hacia el poder popular que se ejercita
y que se viene ejerciendo desde hoy y desde mañana y que
va a surgir una lucha y una pelea porque en nuestro país
tiene mucho que ver las grandes transnacionales pero que también
tienen que ver mucho el poder de la gobernabilidad llamándose
hoy grandes democracias, que más o que menos es el capitalismo
salvaje.
Es lo que hoy nos quiere mostrar e incluso en la unión
europea, lo que quiere llamar las grandes globalizaciones. No
es la globalización es el capitalismo salvaje. Y que dentro
de esto en nuestro país se ha privatizado casi todas las
empresas y dentro del todas las privatizaciones de las empresas
tiene que ver que hoy tenemos los mejores ríos hídricos
todos los hídricos Aguas de Barcelona son los dueños
y nos las venden.
En lo que se refiere a las energías tenemos los mejores
megavatios, los mejores los tenemos en Colombia y hoy nos la vende
UNIÓN FENOSA y eso hay grandes resistencias y que esa resistencia
es donde hoy la UNIÓN FENOSA se está viendo en la
incapacidad de poder vender esa energía y que está
viendo la posibilidad por la resistencia que tenemos de salir
de nuestro país. En el caso de la costa está pretendiendo
retirarse, se va a retirar porque hemos acordado de que no se
va a pagar los servicios de luz y aguas potables a estas empresas.
HABLA: LUZ MERI PANCHE CHOCUÉ. DESDE
EL DEPARTAMENTO DEL CAUCA. DEFENSORA COMUNITARIA DE LA DEFENSORÍA
NACIONAL DEL PUEBLO DE COLOMBIA
Yo quiero cerrar este gran encuentro con lo que dice el compañero
costeño de Colombia. Y agradecer a todos ustedes y aprovechando
aquí la presencia de las compañeras de Latinoamérica.
Ya que las mujeres somos las que estamos en la vanguardia de los
movimientos indígenas y también de los movimientos
populares de América del Sur hay que aprovechar para decir
que Colombia es la puerta de entrada a América del Sur,
así como él Putumayo es la puerta de entrada para
la Amazonia.
Si nosotros en Colombia dejamos que las transnacionales y que
todos aquellos dueños del comercio violenten la soberanía
del país estaremos dejando entrar y violar todo lo que
América tiene. Los colombianos nos sentimos responsables
de todo lo que pase de Colombia para abajo hasta la Tierra del
Fuego. El llamado que hacemos es que Colombia sobre lo de aquí
arriba no puede hacer nada. Hacemos lo que podemos espiritualmente
y físicamente pero también hacemos un llamamiento
para los gobiernos europeos porque sabemos que el pueblo aquí
no tiene una posición con respecto a América Latina.
Y hay que tener claro de que las políticas de gobierno
son las que están integrando y a los que atacamos son a
los gobiernos. Sabemos que el pueblo está ahí, y
que incluso cuando yo llegaba aquí a Gijón, al aeropuerto
yo le decía a la compañera que ¿aquí
en Europa no había pobres?, ¿porque Europa está
metiendo las narices en América Latina cuando ni siquiera
ha resuelto sus problemas?.¿Pero qué pasa con el
pueblo europeo que no se pronuncia? ¡Oye lo de Francia me
parece estupendo!, OH! hay problemas en Francia! ¡porque
estan metiendo las narices y no nos dejan desarrollarnos como
nosotros queremos!.
Lo que están haciendo es meter a una cantidad de aguiluchos
y aprovechados y se están comiendo al pueblo. Necesitamos
que el pueblo de Europa se mueva, ustedes también tienen
pobres, pobres de Europa, no solamente los hay en América
Latina. Europa también tiene pobres.
Globalicemos estas luchas, y busquemos una justicia no para castigar
como nos han enseñado, busquemos una justicia para que
todos tengamos igualdad de derechos, que seamos iguales y que
tengamos las mismas oportunidades. Todo este planeta es riquísimo.
Ahora hay tantas posibilidades de desarrollarte como ser humano.
Pero cuando bajamos a esta triste realidad vemos cómo nos
denigra, nos obligan a dormir las calles.
¡Unámonos! y hagamos una sola lucha, ¡globalicemos
la lucha!, ¡globalicemos el amor!, ¡globalicemos la
solidaridad!, ¡globalicemos la fraternidad!. Los indígenas
somos la esperanza de ustedes, pero solos no podemos. Los esperamos,
bienvenidos sean a nuestras luchas.
1/12/05
|
